LURIK PEDAN

LURIK BATIK

2011-02-16T11:25:00.007+07:00

Lurik Batik 1
Rp. 120.000/pc
[p=200 cm, l=110 cm]

Lurik Batik 2
Rp. 120.000/pc
[p=200 cm, l=110 cm]

WEAVING PROCESS AT LURIK PEDAN

2010-10-03T13:00:00.000+07:00

PROSES 1 : PEWARNAAN/Color dyeing process

Proses pencelupan warna : Tidak seperti halnya dengan batik yang menggunakan cara "menggambar" pada selembar kain jadi serta pewarnaan diakhir proses. Lurik dibuat dengan menenun benang menjadi selembar kain dan justru dimulai dengan proses pewarnaan. Motif telah dirancang sejak dari proses pencelupan warna benang.

Color dyeing process: Unlike the case with batik using "draw" on a piece of cloth so as well as coloring the end of the process. LURIK made by weaving yarn into cloth and it begins with the coloring process. Motif has been designed since the color of yarn dyeing process.

PROSES 2 : PENJEMURAN/Drying

Setelah dicelup, benang kemudian dijemur hingga kering.

After dyed, yarn and then dried in the sun to dry.

PROSES 3 : KELOS & PALET

Proses ini disebut kelos dan palet (memintal) gunanya untuk memudahkan dalam menata benang, setelah proses pencelupan warna dan penjemuran. Pada proses ini benang dipintal menjadi gulungan-gulungan kecil.

This process is called spools (kelos, indonesian) and pallets (spinning) point to facilitate in arranging the threads, after the immersion process color and drying. In this process yarn spun into small rolls.

PROSES 4 : SEKIR

Proses keempat adalah Sekir (menata benang menjadi motif). Proses ini membutuhkan keahlian khusus serta ketelatenan yang luar biasa. Proses ini merupakan proses yang paling rumit dalam pembuatan kain lurik, dimana seorang penyekir harus menata benang-benang tipis sejumlah 2100 helai benang agar menjadi satu kain dengan motif lurik tertentu selebar 70 cm atau lebar yang diinginkan. Padahal masing-masing motif memiliki rumus yang berbeda, dan kain lurik memiliki puluhan motif, baik motif klasik maupun motif kontemporer.

The fourth process is Sekir (set yarn into motive). This process requires special skills and incredible patience. This process is the most complex processes in the manufacture of lurik cloth, where a penyekir must arrange the thin threads of threads 2100 to become a fabric with some striated pattern as wide as 70 inches or desired width. Yet each motif has a different formula, and cloth has tens lurik motifs, both classical motifs and contemporary motifs.

PROSES 5 : NYUCUK

Proses kelima adalah Nyucuk, yaitu memindahkan desain motif ke alat tenun. Setelah motif dasar selesai ditata di alat sekir, kemudian dipindahkan ke alat tenunan. Pada proses ini 2100 helai benang benang tadi ditata dan dimasukkan satu persatu ke alat serupa sisir di alat tenun. Pada bagian ini, harus dilakukan oleh dua orang, yang satu memilah benang satu persatu untuk diserahkan pada partnernya, sedangkan satunya menerima dan memasangkan pada alat tenun.

The fifth process is Nyucuk, namely the motive to move the design loom. Having completed the basic motifs arranged in sekir tool, and then transferred to the weaving equipment. In this process threads of yarn in 2100 was organized and incorporated one by one into a similar instrument in loom comb. In this section, must be done by two people, one sort of thread one by one to be handed to his partner, while only receiving and pairing on the loom.

PROSES 6 : MENENUN/ Weaving

Dengan menggunakan alat tenun manual atau yang dikenal dengan ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin) benang-benang akhirnya ditenun menjadi kain-kain lurik indah penuh makna dan siap digunakan untuk menjadi sesuatu yang lebih indah.

By using the manual or the loom, known as ATBM (Not Weaving Machine Tools) end threads woven into the fabric beautifully lurik full of meaning and ready to become something more beautiful.

LURIK FABRIC 2

2010-08-18T18:34:00.049+07:00

LURIK READY STOCK

: DPW T101

: DPW T102

DPW T103

: DPW T104

: DPW T105

DPW T106

: DPW K201

: DPW K202

: DPW K203

LURIK SBY

: MT 1

: MT 2

MT 3

: MT 4

: MT 5

MT 6

KAIN LURIK MISRIS DOBY

2010-07-18T14:48:00.005+07:00

Kain Misris Doby
Kain tenun ikat pakaian dengan kombinasi songket (tenun timbul/doby) motif lurik kombinasi motif ikat.
* Ukuran : - Lebar 100cm x panjang 2,5m (untuk panjang bisa disesuaikan dengan pesanan)
* Bahan Baku: 100% benang cotton misris bakar bulu (cotton yang melalui proses bakar bulu)
* Kualitas : tidak luntur, hampir tidak ada susutnya
* Pemakaian : Bahan Kemeja, Safari, Blazer, Blouse, Bahan Pakaian, Dll.
Contoh pemakaian Kain Misris Doby:

: MD A

: MD D

: MD E

: MD F

: MD G

: MD H

: MD J

: MD K

: MD L

: MD N

: MD P

: MD S

: MD T

: MD U

: MD V

: MD W

: MD X

: MD Z

Please contact us before you order,because the process of cloth that until now still maintain the traditional instruments in the process where the process takes no less time, it should first confirm whether the stock is available striated pattern before you order it to us.....

Lurik Fabrics

2010-07-17T13:53:00.005+07:00

LURIK FABRICS DUPAWANGI

Rp.50.000/Meter

(CODE : DPW)

Lebar Kain 110 cm

DPW 001	DPW 002 - 003
DPW 004 - 005	DPW 006 - 007
DPW 008 - 009	DPW 010
DPW 011	DPW 012
DPW 013 (Rp.55.000/mtr)	DPW 014 (Rp.55.000/mtr)
DPW 015	DPW 016 (Note:Rp 60.000/mtr)
DPW 018	DPW 019
DPW 020	DPW 021
DPW 022	DPW 023

BAMBOO CRAFT

2010-04-07T10:57:00.001+07:00

KONDISI:
1,Bahan bamboo, menggunakan bahan yang sudah tua sehingga tidak akan mudah dimakan kutu dan tahan lama.
2,Komponen penunjang, seperti kepala dan kaki bebek menggunakan kayu jati dengan kualitas super sehingga tidak terdapat gabus atau hati kayu dan lubang.
3,Kadar air, Kami menggunakan OVEN untuk kekeringan sehingga bebek tidak akan terjadi jamur.
4,Kehalusan ,Kami menggunakan amplas dengan tingkat yang tinggi sehingga bebek bila disentuh tidak akan melukai.

TURTLE (1-KY-109)	DOLPHIN
CHICKEN (BR34)	DUCK 33 (BR33)
PENGUIN 40 (BR40)	PENGUIN 48 (BR 48)
EA-01	EA01-FS
GOLDEN DUCK	GOLDEN SILVER DUCK

LURIK MISRIS

2010-04-06T06:32:00.002+07:00

Kain Lurik Misris
Kain tenun Lurik dengan kombinasi motif nusantara
* Ukuran : - Lebar 100cm x panjang 2,5m (untuk panjang bisa disesuaikan dengan pesanan)
* Bahan Baku : 100% benang cotton misris bakar bulu (cotton yang melalui proses bakar bulu
* Kualitas : tidak luntur, hampir tidak ada susutnya
* Pemakaian : Bahan Kemeja, Blouse, Bahan Pakaian.

: M 1

: M 2

: M 3

: M 4

: M 5

: M 6

BAMBOO CRAFT 2

2010-01-05T12:23:00.001+07:00

SILVER DUCK (EA-O1-SL)	HAIRY DUCK (EA-02) Size L,M
BABY DUCK (EA-03)	GOLDEN BABY DUCK (EA-03-G)
DUCK W/3 CHIL IN NEST (EA-14)	WOODEN FAMILY DUCK (EA-16)
WOODEN DUCKS SET OF 3 (EA-17)	HAIRY DUCKS SET OF 3 (EA-18)
NEW DESIGN	GOOSE CANDLE HOLDER (EA-05)

Syal Lurik

2009-11-25T08:46:00.006+07:00

: SY 1

: SY 2

: SY 3

: SY 4

: SY 5

: SY 6

IKATS by LURIK PEDAN

2009-11-24T10:06:00.004+07:00

IKAT is a method of patterning cloth by tying bunches of thread together in certain places before the thread is dyed.

Fabric

Ikat Motif NTT

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

IKAT NTT 1	IKAT NTT 2
IKAT NTT 3	IKAT NTT 4
IKAT NTT 5	IKAT NTT 6
IKAT NTT 7	IKAT NTT 9
IKAT NTT 10	IKAT NTT 11
IKAT NTT 12	IKAT NTT 13
IKAT NTT 14	IKAT NTT 15

Lurik Sutra Doby

2009-11-18T11:41:00.003+07:00

Kain Sutra Doby

Kain tenun ikat pakaian dengan kombinasi songket (tenun timbul/doby) motif lurik kombinasi motif ikat.
* Ukuran : - Lebar 100cm x panjang 2,5m
* Bahan Baku : Benang sutra / twis
* Kualitas : tidak luntur, tidak susut
* Pemakaian : Bahan Kemeja, Safari, Blazer, Blouse, Bahan Pakaian, Dll.

: SD A

: SD D

: SD E

: SD I

: SD M

: SD O

: SD P

: SD Q

: SD S

: SD U

: SD Z

: SD Y

SEKEPING UANG KOIN

2009-11-16T10:22:00.000+07:00

Sekeping uang koin mungkin tak berarti. Namun, kumpulan jutaan koin
bisa membentuk benteng kuat melindungi si lemah. Recehan yang sering dianggap tak berarti menjadi meriam pembobol dominasi penindas, hasil sistem yang korup. Lewat koin, rakyat unjuk gigi meraih keadilan. neli triana dan Sarie Febriane
Sejak pukul 10.00 tadi saya di sini. Uang tidak punya, jadi membantu menghitung saja. Semoga kasus Prita (Mulyasari) selesai dengan adil. Jangan sampai seperti anak saya yang akhirnya meninggal,” kata Sabarudin (60), sukarelawan penghitung koin di Posko Wetiga, Jalan Langsat I Nomor 3A, Kramat Pela, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan, Selasa (15/12). Sabarudin berasal dari Lampung dan sedang berada di Jakarta untuk berobat. Dua sampai tiga tahun lalu ia pernah terlunta-lunta di
Jakarta saat mencari pengobatan bagi anaknya yang sakit gagal ginjal. Untuk mengurus asuransi kesehatan bagi warga miskin, Sabarudin harus bolak-balik Lampung-Jakarta. Prosedur yang dirasa menyulitkan itu berbuah keterlambatan pelayanan kesehatan dan berakhir fatal. Bagi Sabarudin, berada di Posko Wetiga membuatnya bisa membalas ketidakadilan yang pernah ia rasakan. Rasa senasib juga ditunjukkan Yos Sudarso (71). Laki-laki yang giat membantu menghitung koin Prita sejak Senin ini pada 1960-an dikeluarkan dari kantornya. Alasannya sepele. Ia melayangkan surat
pembaca berisi protes kepada atasannya yang berjanji mengucurkan kredit rumah, tetapi tidak dipenuhi. Kisah Yos yang dimuat di media massa mengundang simpati masyarakat kala itu. Kalau Prita mendapat koin, Yos mendapat kiriman uang melalui wesel pos. Sabarudin dan Yos adalah bagian dari sedikitnya 30 sukarelawan
penghitung koin untuk Prita di Posko Wetiga. Hingga Selasa pukul 20.40, sumbangan koin Prita mencapai Rp 482.101.475. Koin sebagian besar berupa pecahan Rp 500 berdiameter 2,7 sentimeter, berat 3,25 gram, dan tebal 2,5 milimeter, serta koin Rp
100 berdiameter 2,3 sentimeter, berat 1,88 gram, dan tebal 2 milimeter. Jika disusun bertumpuk, beratnya mencapai 10 ton lebih dengan ketinggian berpuluh kali tinggi Tugu Monas.

Gerakan tanpa pemimpin
Dalam daftar penyumbang koin di Pos Wetiga tercatat penyumbang datang dari seantero negeri dan warga negara Indonesia di luar negeri. Sementara penyumbang koin dan sukarelawan penghitung koin berasal dari bermacam kalangan. Sejak Senin lalu, di Posko Wetiga terlihat penyanyi Indah Sita Nursanti, perwakilan dari instansi Pemerintahan, karyawan sejumlah perusahaan swasta, politikus, remaja, hingga Bachrudin, penjual es keliling. Mereka tidak canggung duduk membaur bersama, di karpet merah yang tergelar di pelataran rumah yang menjadi pos Koin Peduli Prita itu. Inilah sebuah gerakan massa yang tak punya pemimpin, tak perlu komando, dan tak perlu panitia khusus. Namun, gerakan itu berjalan mulus, tanpa konfrontasi, damai, penuh keikhlasan, bersemangat, dan gaungnya membahana. ”Dari gerakan ini, terbukti bangsa kita masih punya rasa solidaritas yang tinggi, tidak individualistis. Ketika pemerintah dan wakil rakyat seperti tak ada, rakyat bisa bergerak sendiri,” kata Yusro MS (49), sukarelawan. Tak hanya sumbangan koin dan tenaga hitung, beragam bentuk bantuan lain juga datang, mulai dari makanan dan minuman untuk sukarelawan, perlengkapan mengemas koin, hingga gel pembersih tangan. Pengiriman paket koin dari daerah juga digratiskan oleh perusahaan jasa kurir.
Handaru, salah seorang sukarelawan, mengatakan, solidaritas gerakan bahkan akan diwujudkan dalam bentuk konser musik. Acara itu direncanakan Minggu (20/12), bertepatan dengan Hari Kesetiakawanan Nasional, di Hard Rock Cafe, Plaza eX, Jakarta Pusat. Sekitar 20 musisi sudah bersedia tampil. ”Prita tentu diundang karena kami akan menyerahkan secara simbolik sumbangan koin untuknya,” kata Handaru.

Mencari bank
Yusro mengatakan, satu hal yang belum terpecahkan saat ini adalah menemukan bank yang bersedia menerima jutaan koin itu untuk dimasukkan dalam rekening atas nama Prita. Penggunaan dana itu diserahkan sepenuhnya kepada Prita.
Kasus Prita Mulyasari (32) merebut perhatian masyarakat dan memicu rakyat tergerak membelanya. Prita digugat dan didakwa kasus pencemaran nama baik Rumah Sakit Omni Internasional Alam Sutera, Serpong, Tangerang Selatan, karena mengirimkan e-mail ke beberapa temannya, yang berisi keluhan pelayanan rumah sakit itu. Meski Omni telah
mencabut gugatan perdata, perkara pidananya masih dihadapi Prita. ”Saya tak kenal Prita. Ini bukan masalah pribadi dia, tetapi menyangkut masalah orang kecil. Barangkali, kalau tidak ada gerakan massal begini, sulit ada keadilan murni bagi orang kecil,” kata Lina, sukarelawan.
Gerakan ini menyimpan pesan bagi penguasa dan pemodal: ketika rasa keadilan terusik, rakyat selalu punya kekuatan.

COVER PILLOW IKAT by LURIK PEDAN

2009-11-15T11:34:00.004+07:00

cover Pillow 1

Code : CP001

Paket: 5 sarung bantal (40 x 40 cm) + 1 taplak ukuran 50 x 175 cm (motif sama)

Price: Rp. 350.000,-

made to another motif
by order

Cover Pillow 2 (CP002)

40x40 cm

Rp. 80.000/pc

IKAT SBY OO5, OO6, OO7

2009-11-12T10:30:00.000+07:00

Fabric

IKAT SBY 005

Rp. 300.000

(SIZE: 250 CM x 110 CM)

silk cotton blend twis this CSM

Fabric

IKAT SBY 006

Rp. 300.000

(SIZE: 250 CM x 110 CM)

silk cotton blend twis this CSM

Fabric

IKAT SBY 007

Rp. 300.000

(SIZE: 250 CM x 110 CM)

silk cotton blend twis this CSM

Ikat NTT 013, 014, 015 by Lurik Pedan

2009-11-10T02:54:00.000+07:00

IKAT is a method of patterning cloth by tying bunches of thread together in certain places before the thread is dyed.

Fabric

Ikat NTT 013

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 014

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 015

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

LURIK CODE DPW 022, 023, 024

2009-11-06T12:03:00.000+07:00

Originating in ancient Java, lurik motifs are always a combination of stripes or checks. Like all things Javanese, each design is rich in symbolism and superstition. For example, a broken, scattered striped pattern called udan liris (gentle rain; drizzle; sprinkle) symbolizes fertility and prosperity. A man in authority might wear this cloth hoping to receive God’s blessings, thus bringing prosperity to his followers. Another striped motif called tuluh watu (glittering or shining stones) is believed to protect the wearer from evil or bad luck.The center for woven cloth which is recognized nationally and internationally can be found in Pedan. The woven clothes from this village are called Lurik Pedan

FABRIC

LURIK DUPAWANGI 022

CODE : DPW022

Rp. 50.000/METER

WIDTH 110 cm

MADE TO ORDER

FABRIC

LURIK DUPAWANGI 023

CODE : DPW023

Rp. 50.000/METER

WIDTH 110 cm

MADE TO ORDER

FABRIC

LURIK DUPAWANGI 0204

CODE : DPW024

Rp. 50.000/METER

WIDTH 110 cm

MADE TO ORDER

Pak Rahmad Sang Maestro Lurik Pedan

2009-11-03T12:23:00.003+07:00

Kalaupun masih ada siswa sekolah mode bergengsi di Jakarta yang menyambanginya, hal itu hanyalah menjadi pelipur lara. Begitu pula, ketika beberapa motif kainnya dibeli orang Amerika lalu ditambahkan label Ocean Pacific sebelum beredar di butik-butik mahal di kota-kota besar.
Kini, ia tinggal menjadi satu-satunya penjaga agar lurik Pedan tak segera menjadi catatan sejarah.

Tahun 1950-an adalah saat-saat menyenangkan bagi pemuda Rachmad. Lahir dari keluarga pengusaha tenun, ia termasuk sedikit dari orang-orang beruntung karena bisa mengenyam pendidikan di Fakultas Hukum Universitas Indonesia. Apalagi, ia hanya berasal dari Pedan, sebuah kota kecamatan di pedalaman Klaten, sekitar 25 kilometer di selatan Surakarta.
Seperti umumnya pemuda kelas menengah, dia juga pernah dijangkiti ‘penyakit’ bosan sekolah sehingga ia keluar dari UI. Ia sempat pindah ke Fakultas Ekonomi Universitas Nasional, meski hanya dijalaninya selama tiga tahun. Di jurusan baru itulah, ia menemukan pilihan hidup baru. Ia mempraktekkan pengetahuan yang diperolehnya untuk mengembangkan usaha tenun lurik Atmo Prawiro, yang tak lain ayah kandungnya sendiri. Mulailah ia mencermati gaya hidup orang kota, seperti mode pakaian para tokoh dan kaum kaya juga jenis bahan yang mereka kenakan.

“Saya pernah membeli setelan jas terbuat dari wool untuk saya jiplak,” ujar Rachmad terkekeh, mengenang peristiwa tahun 1954 itu. Pulang ke Pedan, ia sudah memperoleh rumus jumlah benang yang harus dianyamnya dengan menggunakan mesin ayahnya. Singkat cerita, jas asli yang terbuat dari wool dengan motif kotak-kotak hitam-putih itu berhasil dibuatkan tiruannya. “Supaya tak melanggar hak cipta, saya menambahkan jumlah benang sehingga motifnya menjadi lebih besar dibanding aslinya,’ tuturnya. Lalu, jadilah setelah jas berbahan katun. Sekilas, kedua jenis bahan itu sulit dibedakan secara visual.
Di Pedan, ‘industri’ tenun lurik manual kini tersisa dua. Satu milik Rachmad yang mempekerjakan 70 orang -kebanyakan berusia lanjut, dan Ibu Diro yang skalanya lebih kecil. Sementara usaha Ibu Diro terseok-seok karena masih bertahan dengan jenis dan motif tradisional -seperti selendang dan jarik-, yang mulai kurang diminati, Rachmad masih menyukai eksperimen.
Saya teringat pernyataan Rachmad ketika saya menemuinya, sepuluh tahun lalu. Ketika itu, ia menyatakan sanggup membuat kain dengan bahan rambut. “Saya yakin bisa mengerjakannya,” tuturnya. Hiperbolis? Mungkin. Tapi, sesumbar Rachmad bukan bualan semata. Ia pernah menenun berbahan eceng gondok atau jenis-jenis tumbuh-tumbuhan yang biasa dipakai untuk bahan tikar atau karung goni. Eksperiman itu bahkan berbuah manis. Pada pertengahan 1980-an, ia keliling Bali dan menjajakan beberapa contoh barang produksinya, yang ketika itu dia buat dengan zat pewarna alami seperti dari dedaunan atau kulit buah mahoni. “Di Bali, saya bertemu orang Jerman. Dia langsung memesan dalam jumlah besar,” kenangnya.
Boleh jadi karena kampanye lingkungan sangat kuat di negeri-negrei barat, produk Rachmad cepat ludes di pasar luar negeri. “Yang saya dengar, kain buatan saya dijual seharga US$ 500 per meter,” ujarnya. Padahal, kepada orang Jerman itu, Rachmad hanya menawarkan harga Rp 5.000 per meter. Meski tahu harga jualnya, Rachmad tak menyesal atau kemaruk meraup untung besar. “Yang penting, produksi kami lancar,” imbuhnya.
Dan, benar. Dari perkenalan itulah, omzet usahanya bisa mencapai Rp 100 juta hingga Rp 120 juta per bulan. Padahal, masa itu merupakan saat paceklik bagi industri tenun. “Akibat banyaknya mesin-mesin tekstil yang menyerbu Indonesia, saya sempat beralih pekerjaan sebagai pemborong padi di Karanganyar. Usaha kami collapse,” tuturnya. Perkenalannya dengan pembeli asal Jerman itu, jelas menjadi sebuah berkah tak ternilai bagi Rachmad, yang pada akhir 1960-an sudah sanggup membeli sepeda motor BMW seri R-27.
Kian lama, kain-kain produksi Rachmad kian diminati konsumen. Pesanan mengalir bukan hanya dari Jerman, namun juga Jepang, Amerika dan beberapa negara Eropa lainnya. Beberapa pemesan, bahkan sangat percaya kepada kepiawaian Rachmad meramu benang-benang buatan dengan pewarna hasil eksperimennya. Kadang-kadang, pemesan hanya mengirim motif kasar melalui faksimili dengan sejumlah catatan dan keterangan yang dikehendakinya. Usahanya pun kerap menjadi ajang observasi atau praktek lapangan mahasiswa jurusan tekstil atau desain interior dari beberapa perguruan tinggi ternama seperti Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS) atau Institut Teknologi Bandung (ITB).
Malah, tak jarang mahasiwa datang hanya berbekal uang. “Mereka cuma mempresentasikan keinginannya dan kami yang membuatnya. Mahasiswa tinggal pulang membawa hasil untuk dipresentasikan dalam ujian tugas akhir, lalu jadilah mereka sebagai sarjana,” ujarnya terkekeh.
Tapi, itu hanyalah sepenggal kisah manis masa lalu. Sebab, kini tenun lurik sudah sekarat, digerus kecenderungan konsumen yang kian pragmatis. Bahan-bahan katun, wool, linen atau polyester keluaran pabrik-pabrik modern, jelas memiliki karakteristik yang berbeda dengan kain yang dibuat dengan mesin tenun manual milik Rachmad. Meski menggunakan jenis benang yang sama, hasilnya akan sangat nyata bedanya.
Satu hal yang masih menjadi semangat berkaryanya, hanyalah keinginannya tetap mempertahankan keberadaan tenun lurik Pedan. Kalaupun masih ada siswa sekolah mode bergengsi di Jakarta yang menyambanginya, hal itu hanyalah menjadi pelipur lara. Begitu pula, ketika beberapa motif kainnya dibeli orang Amerika lalu ditambahkan label Ocean Pacific sebelum beredar di butik-butik mahal di kota-kota besar.
Kini, ia tinggal menjadi satu-satunya penjaga agar lurik Pedan tak segera menjadi catatan sejarah. Satu matanya sudah rusak, dan satu lagi terkena katarak akut. Ia menolak dilakukan operasi. “Kalau gagal, dan saya menjadi buta, siapa yang akan mengawasi tenun saya?” ujarnya. Maklum, dari enam anaknya, hanya satu yang tertarik meneruskan usahanya, Arif Purnawan.

KAIN LURIK MENCOBA MENGIKUTI PERKEMBANGAN JAMAN

2009-10-30T13:56:00.000+07:00

Kain lurik yang pernah sangat digemari pada tahun 1980-an kini mulai ditinggalkan generasi muda. Bahkan, kain lurik dengan kualitas bagus sudah jarang ditemukan.

Menurut kepercayaan, setiap motif kain lurik memiliki fungsi sendiri. Terutama di dalam masyarakat Jawa seperti di daerah Probolinggo, selendang lurik dengan nama motif "Tulak watu" dipergunakan untuk upacara tujuh bulanan atau dalam masyrakat Jawa biasa disebut mitoni. Selain itu kain lurik motif ini biasa juga digunakan untuk upacara meruwat atau Ngruwat.

Kain lurik kini banyak digunakan sebagai seragam. Menurut salah satu pengusaha kain batik dan lurik, Nanik Darmawan, motif lurik lebih simple ketimbang batik. Di tengah trend kain batik yang kini tengah digemari semua kalangan, kain lurik seolah kurang banyak diminati. Untuk itu, Nanik mencoba membuat sebuah tren untuk kain lurik ini.

LURIK PEDAN@KUPANG

2009-10-28T14:45:00.001+07:00

FROM PEDAN WITH LOVE

a carpenter in PEDAN was preparing to hand-woven sent to Kupang

Kupang from the sky

Hand Woven had arrived in Kupang

Mr. Arif Purnawan "Professor" of Lurik Pedan was photograph with participants of the training

Weaving practise

prepare to ikat likas

Learn to draw Ikat design

let's tie the picture

been tied

Color dyeing process: Unlike the case with batik using "draw" on a piece of cloth so as well as coloring the end of the process. Lurik and Ikat made by weaving yarn into cloth and it begins with the coloring process. Motif has been designed since the color of yarn dyeing process.

"this is the correct way of weaving", said Mr. Arif

"Like this, Mr. Arif? Ok, I see"

cloth training results

Mr. Arif with training participants

INDONESIAN YOUTH PLEDGE

2009-10-27T12:05:00.006+07:00

The first Indonesian youth congress was held in Batavia, capital of the then-Dutch East Indies in 1926, but produced no formal decisions but did promote the idea of a united Indonesia. In October 1928, the second Indonesian youth congress was held at three different locations. In the first session, the hope was expressed that the congress would inspire the feeling of unity. The second session saw discussions about educational issues. In the third and final session, held at Jalan Kramat Raya No, 126, on October 28 participants heard the future Indonesian national anthem Indonesia Raya by Wage Rudolf Supratman. The congress closed with a reading of the youth pledge

The pledge

In Indonesian, with the original spelling, the pledge reads

Pertama
Kami poetera dan poeteri Indonesia, mengakoe bertoempah darah jang satoe, tanah Indonesia.
Kedoea
Kami poetera dan poeteri Indonesia, mengakoe berbangsa jang satoe, bangsa Indonesia.
Ketiga
Kami poetera dan poeteri Indonesia, mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Indonesia.

In Indonesian, with the new spelling (Ejaan Yang Disempurnakan), the pledge reads
Pertama
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia.
Kedua
Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia.
Ketiga
Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia.

In English:

Firstly
We the sons and daughters of Indonesia, acknowledge one motherland, Indonesia.
Secondly
We the sons and daughters of Indonesia, acknowledge one nation, the nation of Indonesia.
Thirdly
We the sons and daughters of Indonesia, respect the language of unity, Indonesian.

Kain Tapis Lampung

2009-10-27T02:20:00.002+07:00

Kain Tapis adalah pakaian wanita suku Lampung yang berbentuk kain sarung terbuat dari tenun benang kapas dengan motif atau hiasan bahan sugi, benang perak atau benang emas dengan sistim sulam (Lampung; "Cucuk").

Dengan demikian yang dimaksud dengan Tapis Lampung adalah hasil tenun benang kapas dengan motif, benang perak atau benang emas dan menjadi pakaian khas suku Lampung. Jenis tenun ini biasanya digunakan pada bagian pinggang ke bawah berbentuk sarung yang terbuat dari benang kapas dengan motif seperti motif alam, flora dan fauna yang disulam dengan benang emas dan benang perak.

Tapis Lampung termasuk kerajian tradisional karena peralatan yang digunakan dalam membuat kain dasar dan motif-motif hiasnya masih sederhana dan dikerjakan oleh pengerajin. Kerajinan ini dibuat oleh wanita, baik ibu rumah tangga maupun gadis-gadis (muli-muli) yang pada mulanya untuk mengisi waktu senggang dengan tujuan untuk memenuhi tuntutan adat istiadat yang dianggap sakral. Kain Tapis saat ini diproduksi oleh pengrajin dengan ragam hias yang bermacam-macam sebagai barang komoditi yang memiliki nilai ekonomis yang cukup tinggi.
[sunting] Sejarah Kain Tapis Lampung

Kain Tapis merupakan salah satu jenis kerajinan tradisional masyarakat Lampung dalam menyelaraskan kehidupannya baik terhadap lingkungannya maupun Sang Pencipta Alam Semesta. Karena itu munculnya kain Tapis ini ditempuh melalui tahap-tahap waktu yang mengarah kepada kesempurnaan teknik tenunnya, maupun cara-cara memberikan ragam hias yang sesuai dengan perkembangan kebudayaan masyarakat.

Menurut Van der Hoop disebutkan bahwa orang lampung telah menenun kain Brokat yang disebut Nampan (Tampan) dan kain Pelepai sejak abad II masehi. Motif kain ini ialah kait dan konci (Key and Rhomboid shape), pohon hayat dan bangunan yang berisikan roh manusia yang telah meninggal. Juga terdapat motif binatang, matahari, bulan serta bunga melati. Dikenal juga tenun kain tapis yang bertingkat, disulam dengan benang sutera putih yang disebut Kain Tapis Inuh.

Hiasan-hiasan yang terdapat pada kain tenun Lampung juga memiliki unsur-unsur yang sama dengan ragam hias di daerah lain. Hal ini terlihat dari unsur-unsur pengaruh taradisi Neolithikum yang memang banyak ditemukan di Indonesia.

Masuknya agama Islam di Lampung, ternyata juga memperkaya perkembangan kerajinan tapis ini. Walaupun unsur baru tersebut telah berpengaruh, unsur lama tetap dipertahankan.

Adanya komunikasi dan lalu lintas antar kepulauan Indonesia sangat memungkinkan penduduknya mengembangkan suatu jaringan maritim. Dunia kemaritiman atau disebut dengan zaman bahari sudah mulai berkembang sejak zaman kerajaan Hindu Indonesia dan mencapai kejayaan pada masa pertumbuhan dan perkembangan kerajaan-kerajaan islam antara tahun 1500 - 1700 .

Bermula dari latar belakang sejarah ini, imajinasi dan kreasi seniman pencipta jelas mempengaruhi hasil ciptaan yang mengambil ide-ide pada kehidupan sehari-hari yang berlangsung disekitar lingkungan seniman dimana ia tinggal. Penggunaan transportasi pelayaran saat itu dan alam lingkungan laut telah memberi ide penggunaan motif hias pada kain kapal. Ragam motif kapal pada kain kapal menunjukkan adanya keragaman bentuk dan konstruksi kapal yang digunakan.
[sunting] Jenis Tapis Lampung Menurut Asal pemakainya

Beberapa jenis kain tapis yang umum digunakan masyarakat Lampung Pepadun dan Lampung Saibatin adalah :

Tapis Lampung dari Pesisir :

* Tapis Inuh
* Tapis Cucuk Andak
* Tapis Semaka
* Tapis Kuning
* Tapis Cukkil
* Tapis Jinggu

Tapis lampung dari Pubian Telu Suku :

* Tapis Jung Sarat
* Tapis Balak
* Tapis Laut Linau
* Tapis Raja Medal
* Tapis Pucuk Rebung
* Tapis Cucuk Handak
* Tapis Tuho
* Tapis Sasap
* Tapis Lawok Silung
* Tapis Lawok Handak

Tapis Lampung dari Sungkai Way Kanan :

* Tapis Jung Sarat
* Tapis Balak
* Tapis Pucuk Rebung
* Tapis Halom/Gabo
* Tapis Kaca
* Tapis Kuning
* Tapis Lawok Halom
* Tapis Tuha
* Tapis Raja Medal
* Tapis Lawok Silung

Tapis Lampung dari Tulang Bawang Mego Pak:

* Tapis Dewosano
* Tapis Limar Sekebar
* Tapis Ratu Tulang Bawang
* Tapis Bintang Perak
* Tapis Limar Tunggal
* Tapis Sasab
* Tapis Kilap Turki
* Tapis Jung Sarat
* Tapis Kaco Mato di Lem
* Tapis Kibang
* Tapis Cukkil
* Tapis Cucuk Sutero

Tapis Lampung dari Abung Siwo Mego :

* Tapis Rajo Tunggal
* Tapis Lawet Andak
* Tapis Lawet Silung
* Tapis Lawet Linau
* Tapis Jung Sarat
* Tapis Raja Medal
* Tapis Nyelem di Laut Timbul di Gunung
* Tapis Cucuk Andak
* Tapis Balak
* Tapis Pucuk Rebung
* Tapis Cucuk Semako
* Tapis Tuho
* Tapis Cucuk Agheng
* Tapis Gajah Mekhem
* Tapis Sasap
* Tapis Kuning
* Tapis Kaco
* Tapis Serdadu Baris

[sunting] Jenis Tapis Lampung Menurut Pemakainnya

Tapis Jung Sarat

Dipakai oleh pengantin wanita pada upacara perkawinan adat. Dapat juga dipakai oleh kelompok isteri kerabat yang lebih tua yang menghadiri upacara mengambil gelar, pengantin serta muli cangget (gadis penari) pada upacara adat. Tapis Raja Tunggal

Dipakai oleh isteri kerabat paling tua (tuho penyimbang) pada upacara perkawinan adat, pengambilan gelar pangeran dan sutan.

Di daerah Abung Lampung Utara dipakai oleh gadis-gadis dalam menghadiri upacara adat.

Tapis Raja Medal

Dipakai oleh kelompok isteri kerabat paling tua (tuho penyimbang) pada upacara adat seperti : mengawinkan anak, pengambilan gelar pangeran dan sutan.

Di daerah Abung Lampung Utara tapis ini digunakan oleh pengantin wanita pada upacara perkawinan adat.

Tapis Laut Andak

Dipakai oleh muli cangget (gadis penari) pada acara adat cangget. Dipakai juga oleh Anak Benulung (isteri adik) sebagai pengiring pada upacara pengambilan gelar sutan serta dipakai juga oleh menantu perempuan pada acara pengambilan gelar sutan.

Tapis Balak

Dipakai oleh kelompok adik perempuan dan kelompok isteri anak seorang yang sedang mengambil gelar pangeran pada upacara pengambilan gelar atau pada upacara mengawinkan anak. Tapis ini dapat juga dipakai oleh muli cangget (gadis penari) pada upacara adat.

Tapis Silung

Dipakai oleh kelompok orang tua yang tergolong kerabat dekat pada upacara adat seperti mengawinkan anak, pengambilan gelar, khitanan dan lain-lain. Dapat juga dipakai pada saat pengarakan pengantin.

Tapis Laut Linau

Dipakai oleh kerabat isteri yang tergolong kerabat jauh dalam menghadiri upacara adat. Dipakai juga oleh para gadis pengiring pengantin pada upacara turun mandi pengantin dan mengambil gelar pangeran serta dikenakan pula oleh gadis penari (muli cangget). Tapis Pucuk Rebung

Tapis ini dipakai oleh kelompok ibu-ibu/para isteri untuk menghadiri upacara adat.

Di daerah Menggala tapis ini disebut juga tapis balak, dipakai oleh wanita pada saat menghadiri upacara adat.

Tapis Cucuk Andak

Dipakai oleh kelompok isteri keluarga penyimbang (kepala adat/suku) yang sudah bergelar sutan dalam menghadiri upacara perkawinan, pengambilan gelar adat.

Di daerah Lampung Utara tapis ini dipakai oleh pengantin wanita dalam upacara perkawinan adat.

Di daerah Abung Lampung Utara tapis ini dipakai oleh ibu-ibu pengiring pengantin pada upacara adat perkawinan. Tapis Limar Sekebar

Tapis ini dipakai oleh kelompok isteri dalam menghadiri pesta adat serta dipakai juga oleh gadis pengiring pengantin dalam upacara adat.

Tapis Cucuk Pinggir

Dipakai oleh kelompok isteri dalam menghadiri pesta adat dan dipakai juga oleh gadis pengiring pengantin pada upacara perkawinan adat.

Tapis Tuho

Tapis ini dipakai oleh seorang isteri yang suaminya sedang mengambil gelar sutan. Dipakai juga oleh kelompok orang tua (mepahao) yang sedang mengambil gelar sutan serta dipakai pula oleh isteri sutan dalam menghadiri upacara pengambilan gelar kerabatnya yang dekat.

Tapis Agheng/Areng

Dipakai oleh kelompok isteri yang sudah mendapat gelar sutan (suaminya) pada upacara pengarakan naik pepadun/pengambilan gelar dan dipakai pula oleh pengantin sebagai pakaian sehari-hari. Tapis Inuh

Kain tapis ini umumnya dipakai pada saat menghadiri upacara-upacara adat. Tapis ini berasal dari daerah Krui, Lampung Barat.

Tapis Dewosano

Di daerah Menggala dan Kota Bumi, kain tapis ini dipakai oleh pengantin wanita pada saat menghadiri upacara adat.

Tapis Kaca

Tapis ini dipakai oleh wanita-wanita dalam menghadiri upacara adat. Bisa juga dipakai oleh wanita pengiring pengantin pada upacara adat. Tapis ini di daerah Pardasuka Lampung Selatan dipakai oleh laki-laki pada saat upacara adat.

Tapis Bintang

Tapis Bintang ini dipakai oleh pengantin wanita pada saat upacara adat.

Tapis Bidak Cukkil

Model kain Tapis ini dipakai oleh laki-laki pada saat menghadiri upacara-upacara adat.

Tapis Bintang Perak

Tapis ini dapat dipakai pada upacara-upacara adat dan berasal dari daerah Menggala, Lampung Utara.
[sunting] Bahan dan Peralatan Tenun Tapis Lampung

Bahan Dasar Tapis Lampung

Kain tapis Lampung yang merupakan kerajinan tenun tradisional masyarakat Lampung ini dibuat dari benang katun dan benang emas. Benang katun adalah benang yang berasal dari bahan kapas dan digunakan sebagai bahan dasar dalam pembuatan kain tapis, sedangkan benang emas dipakai untuk membuat ragam hias pada tapis dengan sistim sulam.

Pada tahun 1950, para pengrajin tapis masih menggunakan bahan hasil pengolahan sendiri, khususnya untuk bahan tenun. Proses pengolahannya menggunakan sistim ikat, sedangkan penggunaan benang emas telah dikenal sejak lama.

Bahan-bahan baku itu antara lain :

Khambak/kapas digunakan untuk membuat benang. Kepompong ulat sutera untuk membuat benang sutera. Pantis/lilin sarang lebah untuk meregangkan benang. Akar serai wangi untuk pengawet benang. Daun sirih untuk membuat warna kain tidak luntur. Buah pinang muda, daun pacar, kulit kayu kejal untuk pewarna merah. Kulit kayu salam, kulit kayu rambutan untuk pewarna hitam. Kulit kayu mahoni atau kalit kayu durian untuk pewarna coklat. Buah deduku atau daun talom untuk pewarna biru. Kunyit dan kapur sirih untuk pewarna kuning.

Pada saat ini bahan-bahan tersebut diatas sudah jarang digunakan lagi, oleh karena pengganti bahan-bahan diatas tersebut sudah banyak diperdagangkan di pasaran. Peralatan Tenun kain Tapis

Proses pembuatan tenun kain tapis menggunakn peralatan-peralatan sebagai berikut :

Sesang yaitu alat untuk menyusun benang sebelum dipasang pada alat tenun. Mattakh yaitu alat untuk menenun kain tapis yang terdiri dari bagian alat-alat : Terikan (alat menggulung benang) Cacap (alat untuk meletakkan alat-alat mettakh) Belida (alat untuk merapatkan benang) Kusuran (alat untuk menyusun benang dan memisahkan benang) Apik (alat untuk menahan rentangan benang dan menggulung hasil tenunan) Guyun (alat untuk mengatur benang) Ijan atau Peneken (tunjangan kaki penenun) Sekeli (alat untuk tempat gulungan benang pakan, yaitu benang yang dimasukkan melintang) Terupong/Teropong (alat untuk memasukkan benang pakan ke tenunan) Amben (alat penahan punggung penenun) Tekang yaitu alat untuk merentangkan kain pada saat menyulam benang emas.

2009-10-26T11:39:00.000+07:00

Rachel Bilson. An Ikat fan.

IKAT CRAZY! I'm really ready to get something in IKAT .

History of Ikat according to Wikipedia: " There are known links between ikat production in India and South-East Asia. Patola cloth, a double ikat from Gujarat, western India, used to be exported to Indonesia for the use of the royal families. The patterns in the Patola Ikats are strikingly similar to the double ikats produced in Pedan, Indonesia. It probably developed in several different locations independently. Ikat was known to be produced in several pre-Columbian Central and South American cultures.

Proses Pembuatan Ulos di Toba

2009-10-25T06:20:00.002+07:00

Pembuatan benang.
Proses pemintalan kapas sudah dikenal masyarakat batak dulu yang disebut “mamipis” dengan alat yang dinamai “sorha”. Sebelumnya hapas “dibebe” untuk mengembangkan dalam mempermudah pemintal membentuk keseragaman ukuran. Seorang memintal dan seorang memutar sorha. Kemudian sorha ini disederhanakan dengan mengadopsi teknologi yang dibawa oleh Jepang semasa penjajahan. Sorha yang lebih modern dapat melakukan pemintalan dengan tenaga satu orang.
Pewarnaan.
Ulos adalah sehelai kain tenunan yang dirangkai menggunakan motif khusus yang disebut “gatip”
Ulos itu terbuat dari benang, benang dipintal dari kapas. Benang awalnya berwarna putih, dan untuk mendapatkan warna merah disebut “manubar” dan untuk mendapatkan warna hitam disebut “mansop”.
Bahan pewarna ulos terbuat dari bahan daundaunan berbagai jenis yang dipermentasi sehingga menjadi warna yang dikehendaki. Bahan tambahan pewarnaan dari proses permwntasi ini disebut “Itom” yang pada era tahun 60 an masih ada ditemukan dipasaran toba.
Orang yang melakukan pewarnaan benang ini disebut “parsigira”
Gatip.
Rangkaian grafis yang ditemukan dalam ulos diciptakan pada saat benang diuntai dengan ukuran standard. Untaian ini disebut “humpalan”. Satuan jumlah penggunaan benang untuk bahan tenun disebut “sanghumpal, dua humpal” dst. Gatip dibuat sebelum pewarnaan dilakukan. Benang yang dikehendaki tetap berwarna putih, diikat dengan bahan pengikat terdiri dari serat atau daun serai.
Unggas.
Uanggas adalah proses pencerahan benang. Pada umumnya benang yang selesai ditubar atau disop, warnanya agak kusam. Benang ini diunggas untuk lebih memberikan kesan lebih cemerlang. Orang yang melakukan pekerjaan ini disebut “pangunggas” dengan peralatan “pangunggasan”.
Benang dilumuri dengan nasi yang dilumerkan kemudian digosok dengan kuas bulat dari ijuk. Nasi yang dilumerkan itu biasanta disebut “indahan ni bonang”.
Benang yang sudah diunggas sifatnya agak kenyal dan semakin terurai setelah dijemur dibawah sinar matahari terik.
Ani
Benang yang sudah selesai diunggas selanjutnya memasuki proses penguntaian yang disebut “mangani”. Namun untuk mempermudah mangani, benang sebelumnya “dihuhul” digulung dalam bentuk bola. Alat yang dibutuhkan adalah “anian” yang terditi dari sepotong balok kayu yang diatasnya ditancapkan tongkat pendek sesuai ukuran ulos yang dikehendaki. Dalam proses ini, kepiawaian pangani sangat menentukan keindahan ulos sesuai ukuran dan perhitungan jumlah untaian benang menurut komposisi warna.
Tonun
Tonun (tenun) adalah proses pembentukan benang yang sudah “diani” menjadi sehelai ulos. Mereka ini yang lajim disebut “partonun”.
Sirat
Proses terakhir menjadikan ulos yang utuh adalah “manirat”. Orang yang melakukan pekerjaan ini disebut “panirat”. Sirat adalah hiasan pengikat rambu ulos. Biasanya dibentuk dengan motif gorga.

The Beauty of Papua in Lurik Pedan

2009-10-24T02:20:00.004+07:00

Cendrawasih

Indonesia is very rich in the diversity of birds in the region. One of the most beautiful birds, the birds of paradise, is Cendrawasih (Paradisaea raggiana). Nowadays, this kind of beautiful bird is about facing its extinction. Why why why? People keep hunting them. Why again? Ough, this is a money talk.
Unfortunately, the birds have been listed as endangered and trapping. The export are illegal, but still, all species of this bird are still being traded illegally on the black market.

“Burung Cendrawasih”, is the Indonesian name of this bird. We can easily recognize them, of course! They are very different with another species. Well, they have such rare and beautiful plumage. Burung Cendrawasih size is about 13 inches in length (33 cm). They fly slowly, but they have a graceful appearance.

Buah Merah

Traditionally, Papua people had consumed buah merah, either those who live in shore or mountain area. Other than as food source, they had used buah merah as food natural color and craft industry materials. Traditional people also recognized buah merah as medicine, but only to cure intestinal worm, skin disease, and to prevent blindness. In addition, they also recognized buah merah to increase energy.

Even though with no single piece of cloth covered up their body, the people were able to survive living at a very cool temperature circumstance -20ºC- even at night. Women who consumed buah merah oil will recover soon after delivered baby. A mother who suckled baby traditionally had to consume buah merah oil to increase quality of mother’s milk.

Even the Papua people have consumed buah merah since long time a go, until year 2000 no single of Papua people realized that buah merah oil is not only to cure intestinal worm, skin disease, and to increase energy. In fact, buah merah oil is able to cure degenerative diseases such as cancer, tumor, hearth, diabetes, cholesterol, hypertension, and stroke diseases. Furthermore, accompanied with consuming animal protein, buah merah oil is proven to slow down and kill HIV/AIDS virus.
They consumed buah merah mixed with vegetable, sago, sweet potato/cassava and meat. They used buah merah oil to preserve food like sago and meat. Meat that was poured with buah merah oil was still consumable until 1 month and sago which was poured with buah merah oil still consumable up to 1-2 years. Buah Merah also used to produce sauce and oil. Food would be more delicious and good smell if the food was poured with buah merah oil.
Examination also found that buah merah could be processed to become good natural color source for food, industrial material and cosmetic.
The people also used buah merah as craft industry material. Leaves, bark, and root of buah merah plants could be used as fastener, seat base, and bed. In addition, the old leaf of buah merah plant was plaited become mat, while the young leaf used as substitute for cigarette pack.

Equipment Of Ikat and Lurik at Our Workshop

2009-10-23T01:42:00.007+07:00

Boom Ikat

Boom Lurik

Likas Ikat

Likas Lurik

Ikat's Woven

Lurik's Woven

Deepavali

2009-10-22T16:43:00.002+07:00

Diwali or Dīpāvali (Sanskrit: दीपावली, Hindi: दिवाली, Marathi: दिवाळी, Kannada: ದೀಪಾವಳಿ, Kokani: धाकली दिवाळी, Tamil: தீபாவளி, Telugu: దీపావళి, Urdu: دیوالی) is a significant 5-day festival in Hinduism, Sikhism, and Jainism occurring between the end of September and early November. It is also popularly known as the Festival of Lights. Diwali is an official holiday in India and Nepal.

The word दीपावली literally translates as a row of lamps in Sanskrit. It is traditional for adherents of Diwali-celebrating faiths to light small clay lamps (or Deep in Sanskrit: दीप) filled with oil to signify victory over the the evil within an individual. During Diwali, many wear new clothes and share sweets/snacks with each other. Some Indian business communities start their financial year by opening new account books on the first day of Diwali.
In Hinduism, Diwali marks the return of Lord Raama to his kingdom Ayodhya after defeating Ravana - the ruler of Lanka in the epic story of Ramayana. It also celebrates the slaying of the demon king Narakasura by Lord Krishna. Both signifying the victory of good over evil. In Jainism, Diwali marks the attainment of moksa by Mahavira in 527 BC. . In Sikhism, Diwali commemorates the return of Guru Har Gobind Ji to Amritsar after freeing 52 other Hindu kings imprisoned in Fort Gwalior by Emperor Jahangir. He was welcomed by the people who lit candles and divas to celebrate his return. Which is why Sikhs also refer to Diwali also as Bandi Chhorh Divas meaning "the day of release of detainees".
Diwali is considered to be national festival in India and Nepal. The aesthetic aspect of the festival is enjoyed around the world regardless of faith.

IKAT NTT 010, 011, 012 by Lurik Pedan

2009-10-21T07:02:00.002+07:00

Fabric

Ikat NTT 010

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 011

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 012

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

IKAT NTT 007, 008, 009 by Lurik Pedan

2009-10-20T07:44:00.003+07:00

Fabric

Ikat NTT 007

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 008

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 009

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Galery of Wayang Ramayana

2009-10-18T09:08:00.003+07:00

Here is a gallery of Ramayana's wayang.

: Prabu Dasarata

: Kathaksini

: Kalamarica

: Dewi Sukesi

: Jambu Mangli

: Jembawan

: Bukbis

: Kapi Permuja

: Begawan Wisrawa

: Patih Prahasta

: Sumali

: Prabu Rama

: Dewi Sinta

: Raden Laksmana

: Raden Wibisana

: Hanoman

: Jatayu

: Kumbakarna

: Dasamuka

: Indrajid

: Hanila

: Yuyu Rumpung

: Anggada

: Sarpakenaka

: Raden Sugriwa

: Raden Subali

Village Serangan, Visiting the Home of the Keris-carvers

2009-10-17T08:56:00.002+07:00

Visiting Serangan village site makes you admire the greatness of the keris, traditional weapons that at the same time, function as handicrafts that the world has acknowledged them as one of the greatest cultural products. You can see the activities of the keris-carvers; a very important profession in the keris making but it is now overseen since people too admire the empu or the keris-smiths.

You can reach Serangan village from the Great Post Office cross road by heading westwards or you turn right if you are from Malioboro street. You will come to this village after passing by 2 traffic lights and you turn left to an alley behind Serangan terminal complex.

If you come to the houses of the keris-carvers, you will see directly the process of decorating the keris with carvings and various accessories. Decorating The process usually begins with the melting Decorating raw materials, either silver or gold. Then, the melted material is plated to the surface of the keris, and is carved according to the expected motifs.

In order to make the kris border while being carved, asphalt that is Burnt humor is used as the base holders to make the kris sticks to it firmly. This firm holders is needed since the process of carving or Decorating can take until 2 weeks time. The carving is done in a unique way by using very traditional equipments, namely a hammer and various shapes of carving Nails..

The carvers usually decorate kris decoration with motifs that were developed during the triumphant Kingdom of the Javanese, from Majapahit to Mataram. Flower motifs are often used to symbolize the triumphant Kingdom of the long dragon motif is used to symbolize the power to extend the Colony areas. By far, there are no new motifs innovated by the carvers.

In addition to using very simple instruments, the process of carving the keris is not started by drawings pattern on the surface kris. The carvers only look at the sketches drawn on the papers. This is another exceptional carving of this process because there is no room for faults to occur during the process. Once a Carver makes a mistake, the valuable kris may become meaningless.

In addition to observing the carving process, you can also order the keris with certain decorations as you like. If you want it, you can also bring your keris to be decorated. In order to get good quality of the decoration, you should also pay Equal value. For a fine golden keris, it costs you at least 10 million Indonesian Rupiah.

Peragaan Busana Batik dan Lurik, Malam Indonesia di Berlin

2009-10-16T15:34:00.005+07:00

Berlin - Mulai Rampak Kendang sampai Baso Solo. Dalam semalam, warga Berlin, Jerman, menikmati beraneka produk budaya khas Pulau Jawa.

Sajian untuk penonton sungguh lengkap, ada tarian, lagu, sampai kuliner. Semua dihadirkan dalam Malam Budaya Indonesia, Sabtu (10/10/2009) malam. KBRI Berlin, KJRI Frankfurt dan Hamburg bekerja sama dengan Pemkot Berlin menggelar acara spesial ini di tempat bergengsi Gedung Balaikota Rotes Rathaus, Berlin.

Antusias penonton pun luar biasa. Kapasitas ruang aula yang menampung sekitar 450 orang terisi penuh. Mereka yang tidak kebagian menonton lewat layar TV di luar ruangan. Malam Budaya Indonesia adalah bagian dari rangkaian acara Asia Pacific Week.

“Acara ini adalah untuk mendekatkan masyarakat Jerman dan Indonesia, dan untuk meningkatkan minat turis Jerman untuk mengunjungi Indonesia,” kata Kuasa Usaha Ad Interim KBRI Berlin Dyah WM Rubianto, dalam sambutannya.

Jawa dipilih sebagai fokus kebudayaan yang ditampilkan dalam dua segmen tempo dulu dan masa kini. Ada Tari Merak yang anggun sampai tabuhan Rampak Kendang yang seru, lucu dan energik. Tepuk tangan pun membahana,

Jawa kontemporer pun dihadirkan lewat lagu Keroncong yang memang banyak menjadi favorit bule-bule. Usai tarian dan lagu, ini saatnya peragaan busana batik dan lurik kontemporer karya Lina Berlina. Penonton terkesima melihat kain lurik khas Pedan dan Yogyakarta disulap menjadi busana prêt a porter gaya Eropa.

Malam Budaya Indonesia pun dituntaskan dengan sajian kuliner berupa bihun goreng, baso Solo dan aneka kue basah Indonesia. Acara ini juga menjadi ajang penggalangan dana bantuan gempa Sumbar lewat kotak sumbangan dan penjualan buku untuk amal.

Ikat NTT 004, 005, 006 by Lurik Pedan

2009-10-16T10:27:00.002+07:00

Fabric

Ikat NTT 004

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 005

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 006

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Ikat NTT 001, 002, 003 by Lurik Pedan

2009-10-16T10:04:00.002+07:00

Fabric

Ikat NTT 001

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 002

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Fabric

Ikat NTT 003

Produced by Hand Woven

Rp. 75.000/m

MADE TO ORDER

Happy Galungan

2009-10-14T09:53:00.007+07:00

Om Swastyastu

Rahajeng Nyanggra "GALUNGAN
DAN KUNINGAN"

Dumogi Hyang Widhi
Mapaica Panugrahan, Rahayu Lan Rahajeng

Ring Jagat Lan Semeton
Sareng Sami…

Galungan is a special day to venerate God that has created the universe along with it’s content reflected victory of virtue (Dharma) in fight against evil (adharma). On this day, they offered various kinds of obligation as a gratitude expression to the almighty of God ‘Ida Sang Hyang Widhi Wasa’ in their own family temple or kahyangan temple for blesshing peace and prosperity to the universe.

TENUN FLORES

2009-10-13T09:56:00.004+07:00

Pulau Flores adalah pulau utama di Provinsi Nusa Tenggara Timur. Ia dikelilingi oleh puluhan pulau-pulau kecil dari ujung barat hingga ujung timur.

Pulau Flores didiami oleh hampir tiga puluh suku kecil dan besar. Setiap suku mempunyai bahasa daerah dan dialeknya masing-masing yang sangat sulit diucapkan dan dipelajari bagi para pendatang, meski bertahun-tahun telah menetap.

Diantara beberapa suku-suku dominan, di bagian barat pulau menyebar orang Manggarai, di bagian tengah tinggal orang Ngada, Riung dan Nage Keo, sedangkan di bagian timur berdiam orang Ende. Terus ke timur menetap orang Lio, Sikka dan Larantuka. Sejak negeri ini merdeka, masing-masing suku yang awalnya merupakan kerajaan-kerajaan lokal itu membentuk wilayahnya menjadi pemerintahan kabupaten. Karena itu, tiap-tiap kabupaten di Flores memiliki bahasa daerah dan tradisinya masing-masing yang tak sama satu dengan lainnya.

Tak hanya itu, mayoritas masing-masing penduduk di tiap kabupaten pun memeluk agama berbeda. Suku Ngada, Riung, Naga Keo adalah mayoritas pemeluk Katolik Ortodoks. Masyarakat Ende yang pada masa Portugis hingga Belanda mendirikan Kerajaan Ende, merupakan mayoritas muslim. Sementara suku Lio, Sikka hingga Larantuka umumnya pemeluk Protestan dan Katolik.

Meski berbeda suku, bahasa daerah, tradisi bahkan agama, namun semua suku, semua wilayah, semua daerah di Flores mewarisi satu tradisi yang sama, yaitu, tradisi tenun ikat.

Kesamaan tenun ikat semua suku di Flores ditemukan pada kesamaan bahan-bahan, teknik membuat benang, teknik menenun, teknik meracik warna dan alat pembuat. Perbedaannya hanya terdapat pada variasi motif, warna dan ragam hias.

Karena itu, pada umumnya kain tenun ikat Flores yang dibuat oleh kaum wanita berbahan dasar kapas yang dipilin menjadi benang oleh penenunnya sendiri, berbenang kasar, pewarnaan benang terbuat dari racikan beberapa jenis tumbuhan khas Flores, seperti mengkudu, tarum, zopha, kemiri, ndongu, buah usuk dan lain–lain.

Motif kain tenun tiap-tiap suku di Flores berbeda dengan kekhasannya dan ragamnya masing-masing. Teknik pembuatan motif kain tenun dilakukan dengan mengikat benang-benang lungsi. Pekerjaan ini dapat berlangsung selama dua hingga tiga purnama.

Seringkali pencelupan benang yang dipilin dari kapas dilakukan satu-persatu untuk setiap bakal kain sarung, meskipun kadang-kadang juga dilakukan sekaligus untuk beberapa buah kain sarung.

Ketika kerajaan-kerajaan lokal di Flores masih ada, sejumlah kelompok wanita bekerja khusus sebagai pembuat kain tenun untuk kebutuhan kalangan raja-raja di istana. Jika dahulu ada pembedaan pakaian adat berdasarkan status sosial, sekarang tidak lagi. Kini kain tenun ikat Flores dibuat untuk dijual di pasar, dipakai sehari-hari dan untuk upacara adat.

Semua kain tenun ikat Flores harus ditenun dengan alat tenun yang sangat tradisonal, dililit di pinggang wanita penenun, melekat tak terpisahkan.

Kapas yang telah dipilin menjadi benang oleh sang wanita penenun pun ditenun dua hingga tiga purnama saban hari menggunakan alat tenun sangat tradisional yang terdiri dari konggo, kape, fia, phoku dan sippe.

Alat-alat tenun sangat tradisional yang terbuat dari kayu dan bambu itu, berpadu melilit pinggang wanita penenun dari mentari setinggi tombak hingga sore menjelang.

Tiap gerakan dua tangan terampilnya memadukan alat-alat tenun, menghadirkan alunan sentakan menggoda, tercipta nada yang seakan melafazkan jeritan kehidupan.

Meski terdapat kesamaan dalam bahan-bahan, teknik membuat benang, alat tenun, teknik menenun dan meracik warna, namun tiap wilayah di Flores mewarisi motif tenun yang beragam.

Misalkan di daerah Ngada, terdapat motif tenun songket kuning emas sebagai pengganti songket benang emas. Tetapi tak seperti songket Palembang, kain tenun songket Ngada, Flores, yang ditenun dengan benang kapas ini mempunyai banyak persamaan dengan kain songket Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, yang tanpa benang emas dan perak layaknya songket Palembang.

Motif lain yang kerap dikreasikan masyarakat Ngada adalah motif dengan dominasi warna-warna gelap, antara lain, dengan kombinasi warna biru dan cokelat dengan garis-garis sederhana.

Sedangkan suku Nage Keo menghasilkan tenunan yang menampilkan motif bintik-bintik kecil dari teknik ikat pembentuk motif flora yang dikombinasikan dengan jalur-jalur kecil berwarna putih, merah dan biru.

Di kalangan masyarakat Sikka, motif kain tenun tak terlalu semarak. Umumnya didominasi warna hitam, biru tua atau biru hitam, dihiasi dengan jalur-jalur biru muda atau biru toska.

Selain itu, ada hal lain yang khas dalam pakaian adat Sikka, kain tenun warna hitam atau gelap hanya dipakai oleh mereka yang telah berumur, sedangkan kaum muda memakai kain tenun berwarna terang.

Kain tenun motif masyarakat Sikka bertolak belakang dengan motif tenun masyarakat Lio. Kain tenun ikat Lio, Flores tengah, bermotif ceplok seperti jelamprang pada kain batik. Selain motif ceplok, juga dihiasi motif daun, dahan, fauna dan ranting.

Kain tenun ikat dari kawasan ini dibuat lebih halus, lebih semarak ragam hiasnya dari manik dan kerang. Kain tenun ikat Lio dibuat dengan latar warna cokelat tua, diberi ragam hias berwarna cokelat muda campur kuning bergaris geometris dalam bentuk flora dan fauna.

Sementara kain tenun ikat Flores dari kawasan Ende, pesisir selatan Flores, menurut keterangan nenek dan beberapa sepupu perempuan saya yang memiliki keahlian menenun kain ikat, dikatakan bahwa motif kain tenun Ende, Flores, dipengaruhi oleh motif Eropa. Alasan mereka, Kerajaan Ende yang pendiriannya terkait perang di Gowa, Sulawesi, sejak masa Portugis berinteraksi dengan bangsa Eropa.

Kain tenun ikat Ende lebih banyak menggunakan warna dasar hitam, yang dipadu dengan cokelat dan merah, dengan menggunakan ragam hias motif ala Eropa.

Salah satu ragam hias kain tenun Ende, Flores, yang berbeda dengan kain daerah-daerah lain adalah hanya menggunakan satu motif pada bidang tengah-tengah kain. Motif tersebut diulang-ulang dan baru berhenti pada jalur pembatas bermotif sulur di kedua ujung kain yang menyerupai tumpal dan diberi hiasan rumbai-rumbai.

Adapun motif kain tenun Ngada, Flores, mempunyai keunikan di bagian kepala berwarna biru tua dan bagian badan kain di kiri dan kanan berwarna merah. Motif ragam hiasnya terletak pada bagian tengah kain. Hiasan pinggir atas dan bawah berupa tumpal bentuk daun.

Deskripsi sederhana ini semoga mampu menggambarkan ragam tenun ikat Flores yang hingga kini masih dipelajari dan dilestarikan oleh masyarakat setempat.

Warisan ini terus dilestarikan meski hingga hari ini tak terasa kehadiran dukungan pemerintah sehingga para penenunnya tetap terbelit kemiskinan dan belum mampu bersaing dalam dunia usaha.

Terselip kekhawatiran, akankan di masa depan tradisi warisan nenek moyang ini masih tetap dipelajari dan dilestarikan, toh dari sisi ekonomi tak mampu bersaing dengan kain-kain modern pabrikan.

Saya berharap, suatu saat nanti para penenun dari Pulau Bunga ini difasilitasi pemerintah dan dunia perbankan agar mampu menjadi pelaku-pelaku industri dan perajin kecil-menengah, seraya mampu menghidupi keluarganya dari profesi mulia ini, layaknya saudara-saudara mereka di Pulau Jawa yang melestarikan batik.

Ex Karisdenan Solo

2009-10-06T10:44:00.006+07:00

1 Suro Ceremony@Solo Palace

The atmosphere before the 1 suro procession begins at Solo palace

Bule buffalo are considered sacred is just out the Palace gates

The group who carried spears palace

Batik@Kampung Laweyan

KAMPUNG Laweyan . A traditional village located on the south side of the city of Solo, Central Java. This village was special not simply because it is old, exotic villages, but also for storing a long trail in Solo batik industry. In the 19th century, these villages have experienced the heyday of the village of native batik merchant. The area also stands Syarekat Islamic Trade, the first trade association founded by Samanhoedi and native batik merchants, in 1912.
From the past until now, almost the entire population of these villages are living as producers and traders as well as batik.

Public Transport@Solo

Becak

Speeding its passengers home before an impending tropical downpour, these are the beautiful sensuous lines of the 'Becaks' of Jogjakarta, Central Java. With a small petite hood, fulsome rounded fenders, their proportions rather remind me of a curvaceous large-hipped woman.

These machines would otherwise glide silently past but for a piece of gut stretched tight beneath their carriage. It produces a distinctive pretty modulated buzzing sound to alert pedestrians of the Becak's presence. There is also usually an old bolt tied to the handle bar with an elastic band. The driver uses this device to demand a clear passage in crowded conditions. The resulting metallic 'clackety, clack clack' sound resonates around the frame of the Becak. The Becaks of Solo use large gongs to forge their way in traffic.

There are many different designs of Becak in Java which vary from region to region. Some of them are elaborately painted works of art on wheels.

Dokar

The Dokar (horse and carriage) is a form of transportation tourists to see much anymore in Solo areas.

Traditional Kuliner@my City

wedangan

Wedangan can be found almost in every corner of the city of Solo, because it Wedangan is one where people socialize in Solo. On the table, which was wrapped in rice are small and the various side dishes are served and gave freedom to the viewer to pick at will. Side dishes which are available on the table is usually clam satay, kikil satay, satay quail eggs, tahu and fried tempe bacem. But you can also order a side dish to be used as fried chicken and fish. In a place like this Wedangan everyone get along.

serabi

Serabi Solo is a lighter-style foods Solo, Central Java. This food is made from rice flour mixed with coconut milk and fried over charcoal or similar Pannekoek. Srabi is typical of Solo snack made from coconut milk mixed with a little flour, which makes it taste salty. Also given the usual sprinkling of a piece of banana, jackfruit or even meses and cheese if liked. Famous Srabi from Notokusuman area, which is often abbreviated to Notosuman (Srabi Notosuman).

The History of Batik

2009-10-05T12:12:00.002+07:00

The History of Batik
Batik is an artistic technique of dyeing a cloth by using a wax-resist method. Wax-resist method is the most traditional way to dye or color a cloth. This method prevents the dye from spreading on the entire cloth and so as to give a beautiful pattern or design on the cloth. Batik is regarded as the cultural and traditional art in Indonesia. The traditional colors used for Batik are deep shades of indigo, dark brown and white which symbolize the three main Hindu Gods. Javanese Batik, from Jogjakarta with some particular meaning is found in countries of West Africa like Nigeria, Ghana, Cameroon, Uganda and Mali with the true Javanese idea, and in Asia like India, Sri Lanka, Bangladesh, Iran, Philippines, Malaysia, Thailand and Burma.
Long ago, in the ancient period around 1500 years ago, the dye resist designs on the cloth were found in Egypt and the Middle East along with the two major countries, samples are also found in Turkey, India, China, Japan and West Africa around hundreds of years ago. In the present date, Batik is highly developed form of art found on the island of Java, Indonesia. In the 17th century, the fabrics were highly decorated with Dutch transcripts, by it is often believed that complicated designs in Java were possible when the finely woven imported cloth that was from India to Indonesia in 1800s and then from Europe in 1815. The similar Batik designs that were done on textiles earlier are noticed on stone statues that are beautifully sculptured on the walls of Javanese temples like Prambanan AD 800, but then it is not yet confirmed that the cloth was Batik. These designs could be produced by weaving techniques too. However, by the 19th century became greatly developed form of art in the cultural life of the Javanese.
There were some specific Batik designs worn by the Javanese royalty and thus it was felt that Batik was originally meant to be worn by the monarchs of the royal Sultan’s palace. The Princesses and royal women might have encouraged the finest designs of Batik that reflect the traditional patters. Well, the untidy dyeing work with consequent waxing was done by the court artisans who worked under their direction.
Known as the great fans of art, Javanese royalty supported the development of traditional art form like silver embellishment, leather puppets known as wayang kulit in java and gamelan orchestra. The Javanese dalang (puppeteer) was a major source for the Batik patterns too. Wayang puppets are made from goat skin which was treated and colored to build false impression on the puppet, were usually sold to women who could get the necessary idea of batik designs from these puppets. The used charcoal and blew it through the holes that describe the design of puppet clothing, so that they could copy complicated patterns onto the cloth.
However, some scholars deny the fact that Batik was originally meant for royalty as they feel that it is meant for the rakyat, the people too. It was considered as a significant job for young women of the Central Java, revealing the fact that they are capable enough to handle a canting (an instrument shaped like pen to apply wax to the cloth) with enough tact and skill just like skills used in cookery or other household arts.

Baju Lurik Pria 4

2009-10-05T11:05:00.002+07:00

Harga hem Lurik (Code : Baju 004)
Harga per potong Rp. 40.000,-
Harga per kodi Rp. 720.000,-

HAND WOVEN : LURIK PEDAN

2009-10-03T12:38:00.001+07:00

Lurik PEDAN

     Woven Lurik PEDAN is perhaps typical of one of the many works of the inherited tradition still trying to exist until now. It presence gives the wealth of cultural diversity nuances Archipelago. Through the process of which is still very traditional, using manual wooden loom, must now faced with the technological advances loom machine, which is of course more practical, rapid, and massive. Woven Lurik PEDAN also becoming marginalized.
     But apparently the company owned by Mr. Rachmad loom which is still managed from the start-up of about 60 years-it's not going to break the chains of production, which consistently rely on values grounded in tradition and local wisdom.
     In the midst of obstacles that melikupinya, managers hope the companies can continue to be developed by the child-grandchildren later in life. And a creative process, both in the diversity of designs, colors, and how the sales started to be developed, without having to change the means of production.

LURIK CODE DPW 020 & DPW 021

2009-10-02T07:57:00.003+07:00

FABRIC

LURIK DUPAWANGI 020

CODE : DPW020

Rp. 50.000/METER

WIDTH 110 cm

MADE TO ORDER

FABRIC

LURIK DUPAWANGI 021

CODE : DPW021

Rp. 50.000/METER

WIDTH 110 cm

MADE TO ORDER

BATIK

2009-10-01T12:42:00.001+07:00

UNESCO Tetapkan Batik Sebagai Warisan Budaya Indonesia
Batik sempat diklaim milik negara tetangga. Namun pada akhirnya, kain khas Indonesia itu diakui dunia sebagai warisan budaya Indonesia.

Pada 2 Oktober 2009 mendatang, UNESCO akan mengukuhkan batik Indonesia dalam daftar representatif Budaya Tak Benda Warisan Manusia. Pengukuhan tersebut rencananya akan dilaksanakan di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab.

"Pengukuhan batik Indonesia oleh UNESCO akan dilakukan kurang lebih pada pukul 20.00 WIB dan Presiden akan mendeklarasikannya secara resmi pada pukul 21.00 WIB" menurut Mohammad Nuh, Menteri Ad-Interim Kebudayaan dan Pariwisata yang ditemui di Gedung Departemen Kominfo, Jakarta Pusat.

Proses pengukuhan batik Indonesia cukup panjang, berawal pada 3 September 2008 yang kemudian diterima secara resmi oleh UNESCO pada tanggal 9 Januari 2009. Tahap selanjutnya adalah pengujian tertutup oleh UNESCO di Paris pada tanggal 11 hingga 14 Mei 2009.

Setelah diresmikan nanti, Mohammad Nuh mengharapkan perkembangan batik di Indonesia dan budaya lainnya semakin meningkat. "Semoga dengan dikukuhkannya batik Indonesia oleh UNESCO dapat menumbuhkan social awareness untuk mencintai dan menyelamatkan produksi asli Indonesia" lanjut Mohammad Nuh.

Setelah batik Indonesia, budaya lain yang sudah diajukan oleh Departemen Kebudayaan dan Pariwisata adalah "Best Practice" Diklat Budaya Batik Indonesia dan karya budaya berupa angklung Indonesia yang sudah dinominasikan pada tahun ini.

LURIK CODE DPW 018 & DPW 019

2009-10-01T12:30:00.003+07:00

FABRIC

LURIK DUPAWANGI 018

CODE : DPW018

Rp. 50.000/METER

WIDTH 110 cm

MADE TO ORDER

FABRIC

LURIK DUPAWANGI 019

CODE : DPW019

Rp. 50.000/METER

WIDTH 110 cm

MADE TO ORDER

Ikat Trend for Spring Summer 2009

2009-09-30T15:03:00.004+07:00

Ikat Trend for Spring Summer 2009

Ikat, is a style of weaving that uses a resist dyeing process similar to tie-dye on either the warp or weft before the threads are woven to create a pattern or design. A Double Ikat is when both the warp and the weft are tie-dyed before weaving.
Go ethnic this summer with these exotic prints from Asia. Be it an Ikat print skirt ,silk top, a handbag or home decor stuff - Ikat brings a breath of fresh style for spring Summer 2009.

HAPPY YOM KIPPUR

2009-09-29T09:21:00.002+07:00

Yom Kippur, the Day of atonement, is the most sacred of the Jewish holiday. It is regarded as the "Sabbath of Sabbaths."

By Yom Kippur the 40 days of repentance, that begin with the first of Elul, have passed. On Rosh Hashanah the God Almighty has judged most of mankind and has recorded his judgment in the Book of Life. But he has given a 10 day reprieve.

On Yom Kippur these 10 days of reprieve ends and the Book of Life is closed and sealed. Those who have repented for their sins are granted a good and happy New Year.

Since Yom Kippur is the day to ask forgiveness for promises broken to God , the day before is reserved for asking forgiveness for broken promises between people, as God cannot forgive broken promises between people.

The Customs or Minhagim:

Yom Kippur is a day of "NOT" doing. There is no blowing of the Shofar and Jews may not eat or drink, as fasting is the rule. It is believed that to fast on Yom Kippur is to emulate the angels in heaven, who do not eat, drink, or wash.

The Five Prohibitions of Yom Kippur:

Eating and drinking
Anointing with perfumes or lotions
Marital relations
Washing
Wearing leather shoes

Fasting:
While Yom Kippur is devoted to fasting, the day before is devoted to eating. According to the The Talmud the person "who eats on the ninth of Tishri (and fasts on the tenth) , it is as if he had fasted both the ninth and tenth." Prayer is also down played so that Jews can concentrate on eating and preparing for the fast.

The Prayer and Confession:
On the eve of Yom Kippur the community joins at the synagogue. Men put on prayer shawls (not usually worn in the evenings). Then as the night falls the cantor begins the "Kol Nidre", it is repeated 3 times, each time in a louder voice. The Kol Nidre emphasizes the importance in keeping vows, as violating an oath is one of the worst sins.

An important part of the Yom Kippur service is the "Vidui" (Viduy) or confession. The confessions serve to help reflect on ones misdeeds and to confess them verbally is part of the formal repentance in asking G-d's forgiveness. Because community and unity are an important part of Jewish Life, the confessions are said in the plural (We are guilty).

As Yom Kippur ends, at the last hour a service called "Ne'ila" (Neilah) offers a final opportunity for repentance. It is the only service of the year during which the doors to the Ark (where the Torah scrolls are stored) remain open from the beginning to end of the service, signifying that the gates of Heaven are open at this time.

Busana Tenun Lelaki Macho

2009-09-28T10:48:00.002+07:00

busana tenun pria

Tenun memang pantas dipandang sebagai alternatif busana bagi lelaki eksekutif agar lebih memikat. Anda bisa memilih model kasual tenun lengan warna putih yang diberi ornamen aksen tali silang pada dada sehingga akan terlihat kontras dengan celana kargo warna coklat tua. Sleeveless berkerah dengan warna pelangi yang cerah kelihatan segar dengan lilitan belt berbahan satin hijau tampil tabrakan dan membawa efek dramatis yang ceria.
Sedangkan busana dengan kerah bergaya kimono tenun merah, tampil dengan lapisan jas biru tua yang kontras dan dipadukan dengan pantalon bergaris vertikal berwarna-warni kontras. Aksen garis warna-warni horizontal pada ankle pantalon akan membuat penampilan terlihat percaya diri dan classy.
Bila anda akan menghadiri garden party anda bisa mengenakan busana semi formal berwarna transparan putih. Anda bisa memilih detil yang menawan pada bagian dada dan sarung tenun songket merah dengan motif etnik prada yang menghiasi bagian dasar kain. Maka penampilan anda terkesan macho dalam garden party.
Anda bisa mengenakan busana bahan tenun juga dapat dipakai bersantai ke pantai. Kain tenun berwarna merah atau ungu yang dililitkan ke pinggang bisa dijadikan inspirasi berbusana yang sederhana namun tetap stylish.
Begitu pula dengan tenun merah marun berlengan panjang yang mendapat sentuhan bordir pada bagian dada yang di ‘mix and match’ dengan pantalon bertali serut pada pinggang. Dengan kain bergaya Bali bermotif kotak hitam putih maka penampilan anda akan menjadi pusat perhatian para perempuan.
Penampilan anda akan lebih stylish dan juga erlihat berbeda dengan busana tenun berwarna hijau tua atau motif kotak hitam putih berkerah model kimono. Dengan busana tersebut maka anda akan lebih percaya diri dan bergaya sesuai dengan apa yang ingin anda tampilkan.

Weaving is considered as an alternative appropriate clothing for men to be more attractive executives. You can choose the type of woven casual white sleeves which were ornaments accent cross on the chest strap so it will be seen in contrast with cargo pants dark brown color. Sleeveless polo with bright rainbow colors look fresh with a satin belt loops appear green and collision with a cheerful dramatic effect.

While collar style dress with red woven kimono, appeared with a layer of dark blue suit that contrasted and integrated with vertical-striped trousers, colorful contrast. Accent color lines horizontally on the ankle pantaloons will make the appearance look confident and classy.

If you will attend the garden party you can wear semi-formal dress white transparent color. You can choose a charming detail on the chest and gloves with a red songket prada ethnic motifs that adorn the base of the fabric. So you are impressed macho appearance in the garden party.

You can wear clothing woven materials can also be used to relax to the beach. Woven red or purple wrapped around the waist can be used as inspiration dress simple yet stylish.

Similarly, a maroon woven long sleeves that have a touch of embroidery on the chest of the 'mix and match' with a drawstring lace pants at the waist. Balinese style with patterned fabrics in black and white box then your performance will be the center of attention of women.

Your appearance will be more stylish and also different erlihat woven garment of dark green or black and white gingham collar kimono model. With these clothes you will be more confident and stylish in accordance with what you want to display.

Cara Bikin Read More...

2009-09-28T09:03:00.000+07:00

Biasanya postingan terbaru akan ditampilkan dihalaman utama blog. Namun jika postingan kamu terlalu panjang maka hal tersebut akan membuat penuh halaman utama. Jika kamu ingin supaya postingan kamu yang ditampilkan dihalaman utama cuma abstraksinya saja kemudian ada sebuah link Read More / Baca Selengkapnya untuk melihat selengkapnya maka ikutilah langkah-langkah berikut :

1. Buka menu Layout kemudian pilih Edit HTML.
2. Kasih tanda cek (centang) pada cekbox "expand widget template"
3. Cari kode berikut di Template blog kamu
<p><data:post.body/></p>
4. Kalau sudah ketemu, Ganti kode kode tersebut sehingga menjadi seperti ini:
<b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
<style>.fullpost{display:inline;}</style>
<p><data:post.body/></p>
<b:else/>
<style>.fullpost{display:none;}</style>

<p><data:post.body/></p>

<a expr:href='data:post.url'>Read More......</a>
</b:if>

Tulisan "Read More....." itu bisa kamu rubah, misalnya jadi "Baca Selengkapnya".

5. Simpan hasil pengeditan.
6. Kemudian pilih menu Setting lalu pilih Formatting
7. Pada kotak Post Template isikan kode berikut:
<span class="fullpost">

</span>
8. Kemudian Simpan.
9. Ketika memposting, kan disana ada 2 tab pilihan tuh, yang "Compose" dan "Edit Html", Nha km pilih Yang "Edit HTML"
10. Letakkan abstraksi posting atau artikel yang akan ditampilkan dihalama utama (sebelum tulisan "Redmore") diatas kode ini :<span class="fullpost"> sementara sisanya yaitu keseluruhan posting letakkan di antara kode <span class="fullpost"> dan </span>

ONE MAN ONE TREE

2009-09-26T05:52:00.000+07:00

Threat and environmental problems facing mankind today is global warming and climate change. Indonesia has an important role in global climate change issues by providing environmental services in the form of absorption of carbon emissions from existing forests.
Government of Indonesia through the Forestry ministry to take steps to control climate change and global warming with the movement of one man one tree. Let's participate to the success of the movement one man one tree for a better life.
Forest area of Indonesia which has 120.3 million hectares is believed to be able to absorb emissions significantly. However, deforestation and forest degradation in Indonesia is also considered as a source of carbon emissions because the CO2 released into the atmosphere. In good forest conditions, forest resources and useful as a store of carbon emissions or absorbent Greenhouse Gas (Grk). However, the forest conditions that are less good, regarded as a source of carbon emissions because the CO2 released into the atmosphere. According to the Stern Report, deforestation contributes 18% of the total world emissions Grk, and 75% are from developing countries.

The Indonesian government targets, in 2009 Indonesia was the nation able to plant as many as 230 million trees. In order to meet the target of planting one tree, the Indonesian people have to work and strive to awaken and develop the participation of the widest. By calculating the per person, then individually, in families, groups, RT, RW, Village, Sub-District, District, Regional, Local Government to participate must be sought to planting trees. We must start from ourselves, we start from our own environment, we start from now, ONE MAN ONE TREE!
Movement tree planting and maintenance should continue to be promoted and carried out continuously in the growing season each year. Within 5 to 10 years, the Indonesian people will enjoy the beautiful green earth serial Indonesia.

Forestry Department made various efforts to participate in controlling climate change and global warming. Effort involving all components of this nation, in principle, is to reproduce the trees and plants that reproduce the absorption of elements harmful gases, and preserving existing forests. Forestry Department effort to do the tree planting on a large scale and maintain the integrity of forest ecosystems, among others with:

HTI program, until the year 2009 has been embedded in the tree area of 4.2 million ha of the targeted 5 million ha.

Gerhan program until the year 2009 has been embedded in the tree area of 3.7 million ha of the targeted 5 million ha.

Expansion and Intensification Program Forest until the year 2009 has been planted 1.7 million ha of the targeted 2 million ha.

Forest Plantation Development of the People until the year 2015 with a target of 5.4 million ha.

Forest Village until the year 2015 with a target of 2.1 million ha,

Community Forest until the year 2015 with a target of 2.1 million ha.

In addition to these programs, the Ministry of Forestry also has tried reducing deforestation and forest degradation and land of 2.83 million ha / year in 1999-2000 to 1.08 million ha / year in 2000-2006, lowering land degraded or critical from 59.3 million ha by the year 2005 to 30 million hectares after the year 2005. Lowering the level of illegal logging and illegal timber trade from 9600 cases at the end of 2004 to 300 cases at the end of 2008, as well as controlling the level of land and forest fires by reducing the amount of 121,622 hotspot point in 2006, 27,247 points in 2007 and until 11 November 2008 17,020 observed points. Compared in 2006 in a fire-prone provinces, in 2007 a decline in the hotspot by 78% and in 2008 a decline in the hotspot for 86%.

The next step, the Ministry of Forestry invites people of all components simultaneously planting activities nationwide that have begun since 2007 with a target of 79 million trees, and in 2008 with a target of 100 million trees. Realization, the targets were exceeded. Trees that had grown beyond the proclaimed goals. Planting simultaneously nationwide in 2007 realized 86.9 million trees. Women's Movement and Maintain Planting Trees in 2007 as many as 10 million stems, realized 14.1 million stems. Simultaneously Planting Movement 100 million trees in 2008 has been realized as much as 109 million stems (more than 100%). Planting Movement and the Women's Food Security Program (GPT-PKP) was also realized more than 100% ie 5,083,467 of 5,010,000 plan stems from the rod. Similarly, partnership with various religious organizations in planting trees, has planted 700 million trees.

HAPPY IEDUL FITRI

2009-09-24T10:51:00.001+07:00

"Faith makes all things possible.
Hope makes all things work.
Love makes all things beautiful.
May you have all of the three.
Happy Iedul Fitri."

IKAT O11, OO12

2009-09-24T10:46:00.003+07:00

Fabric

IKAT 011

Rp. 75.000/Meter

Fabric

IKAT 012

Rp. 75.000/Meter

IKAT 008, 009, 010

2009-09-24T10:39:00.003+07:00

Fabric

IKAT 008

Rp. 75.000/Meter

Fabric

IKAT 009

Rp. 75.000/Meter

Fabric

IKAT 010

Rp. 75.000/Meter

IKAT SBY OO1, OO2, OO3, OO4

2009-09-24T09:58:00.003+07:00

Fabric

IKAT SBY 001

Rp. 300.000

(SIZE: 250 CM x 110 CM)

silk cotton blend twis this CSM

Fabric

IKAT SBY 002

Rp. 300.000

(SIZE: 250 CM x 110 CM)

silk cotton blend twis this CSM

Fabric

IKAT SBY 003

Rp. 300.000

(SIZE: 250 CM x 110 CM)

silk cotton blend twis this CSM

Fabric

IKAT SBY 004

Rp. 300.000

(SIZE: 250 CM x 110 CM)

silk cotton blend twis this CSM

Time to Get Pregnant, Fertility Period

2009-09-20T11:09:00.001+07:00

So you want to get pregnant, but you have been having trouble doing so. I have some great tips that will help you on your way to achieving your goal.

First, to know how long your menstrual cycles are, track them on the calendar for 2 or 3 months. Your menstrual cycle starts with the day your period starts and stops the day before your next period starts. If you are not sure the number of days in your menstrual cycle, you can use 28 days. This is the normal length of a menstrual cycle.

In order for you to get pregnant, you should have sex before you ovulate, at least two or three days before ovulation - those will be your most fertile days.

How will you know when you're going to ovulate? There are many methods available, ovulation predictor kits or tracking your basal body temperature. Research states that the best time for intercourse is the day you notice the most fertile cervical mucus.

Fertile cervical mucus is cervical discharge that looks like egg-white and usually appears on the days before ovulation. This will be the time you are most likely to get pregnant.

Regardless of what day ovulation happens, pregnancy is more likely to occur if you have sex on a day when fertile cervical mucus is present. This could be because cervical mucus helps the sperm survive and move along.

Waiting for Ovulation is not the Greatest Idea

We get so preoccupied with having sex at exactly the right time, we don't have sex at other times during the cycle. Then sex begins to feel like a chore, becoming less about love and having a connection with your partner. This can put a real strain on a relationship.

There are also other reasons not to wait that pertain to fertility itself.

If you try to have sex only when you are ovulating, you are more likely to not get pregnant. If you are just waiting around for ovulation signs, you might miss them or they might occur when you can't have sex at the time.

Sex during six days prior to ovulation does have the possibility of you getting pregnant. If you are going to have sex three or four times a week, regardless of your fertility signs, You're probably going to have sex at least once during this six day period. This will be a lot less stressful than trying to time sex on a few certain days.

Also if you've waited to have sex until have signs of ovulation, and you have not had sex for several days, the sperm your partner has might not be as fertile. You might be at your most fertile time, but he won't be at his peak time.

Uniform Board

2009-09-19T10:14:00.001+07:00

Members of the House of Representatives (Senat) Special Region of Yogyakarta, Esti Wijayati, batik and Lurik proposed use as a uniform compulsory members of the Council. So that is a strong suggestion, he asked to be included in the order of the Board.

"By requiring uniform batik and Lurik, indirectly participate real action to help small and medium businesses," said Esti give reasons. He explained , batik has become the uniform of the Board of the previous period. But, batik just not enough. Lurik also deserve attention because of the cloth was nearly extinct.

Besides batik and Lurik, Esti proposed using Java language to be applied for the communication of the Board. "If it was to preserve the Javanese language, why not," said Esti. After all, he said, a provincial government of DIY is applying the use of Java language. Esti also proposed mandatory song sounded Indonesia Raya plenary meeting of the Board.

The proposal received positive response from the Democratic Faction Setyo Gatot Susilo. He immediately agreed. "This is to raise local products and provide a positive impact for batik craftsmen and Lurik," said Gatot. Thus, welfare Lurik and batik craftsmen are expected to increase.

Faction internal Among Democrats, said Billy, also would impose uniform batik on a particular day. "It was beyond the required day of the Board," he said. He also agreed when Indonesia Raya songs not only sounded when special plenary, but also on ordinary plenary.

However, as Chairman of the DPRD DIY, Nuryadi, says too early to discuss the proposal. Because, he said, the leadership of the Council of the formation of a higher priority than the House special committee to discuss the order. "We are prioritizing the establishment of a special committee," said Nuryadi. Right sir, especially concerning the budget for spending batik and Lurik.

LURIK CLOTH

2009-09-15T13:36:00.001+07:00

Among the many kinds of woven textiles produced in Indonesia,
one which has attracted the attention is the Lurik cloth.
Lurik is simple in appearance as well as its process of weaving
but the cloth itself is full of significance.

In Indonesia, textile is considered more than just as clothing,
but it is inter-related to various beliefs and used in many religious rituals, traditional ceremonies, through out ones life.

There are textile which are considered sacred, others are through to possess magical powers and others express advise or hope etc.
All these elements are symbolized by the names of the Lurik motifs.

The names of the motifs are derived from traditional sayings, which provide advice, guidance to direct us to live a blessed life.
Many names motifs originate from objects which are familiar and useful to the weavers, and from objects which are traditionally considered sacred.

IKAT

2009-09-15T11:41:00.002+07:00

IKAT is a method of patterning cloth by tying bunches of thread together in certain places before the thread is dyed. The parts of the thread which are to remain undyed are reserved by tying them tightly with material that resists the absorption of the dye.
Due to a slight bleeding of the dyes, patterns created by this technique have a character of softness and an unusual effect which blends with the fabric texture. This woman make the Tenun Ikat with a traditional machine called Mesin Tenun (woven).

KAIN IKAT

2009-09-12T13:21:00.001+07:00

KAIN TENUN IKAT

Rp. 80.000/Meter

Code : IKAT100

LURIK/ IKAT: FROM PEOPLE TO OFFICIALS

2009-09-12T12:49:00.003+07:00

In the event, President Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) appears with a traditional Indonesian dress. Tenun Ikat (Traditional Weaving) a one of the options President of Indonesia was when he opened the ceremonial some time ago. Woven fabric similar to the choice of SBY and his entourage were also traded by LURIK PEDAN.
LURIK PEDAN launched silk weaving in twis a cotton blend with CSM. Cloves floral motif that symbolizes prosperity. This motif of inspiration comes from the natural resources of East Indonesian plantation.
These crafts are made from silk yarn feed twis with a IKAT techniques that tie certain parts bound to produce different colors. Dominant weft in woven red on cotton yarn lungsi blue CSM. The result, appears bright blue very pretty red.
Ikat cloth silk cotton blend twis this CSM DPW017 coded. Sale to the general public for Rp350.000, - (size L 250cm x W 100cm).

OUR PRODUCTS

KAIN LURIK MISRIS

2009-09-11T13:00:00.003+07:00

LURIK MISRIS

Rp. 60.000/meter
CODE : DPW016
WIDTH : 100 cm

Kain tenun Misris bertekstur, dengan corak vertikal. Cocok untuk bahan pakaian/ busana atau diproses menjadi batik tulis.

• Campuran sutra serat nanas 50 % dan katun CSM 50 %
• P250xL100 cm
• Rp 125.000/ potong (bisa pesan lebih panjang dengan biaya tambahan Rp 60.000/ meter)
• Kain bisa diwarna sesuai pesanan ....

LURIK POLENG BALI

2009-09-11T12:53:00.002+07:00

LURIK POLENG BALI

(CODE : DPW015)

Rp.40.000/meter

WIDTH 110 cm

Kain tenun motif kotak kotak (poleng) khas Bali. Ditenun dengan tenun tradisional ATBM. Warna motif bitu tua putih. Cocok untuk sprei, selimut, alas duduk atau diproses menjadi gorden. Bisa untuk kado dan souvenir natural

BAMBOO BED

2009-09-10T16:27:00.001+07:00

BAMBOO BED

PRICE (KING SIZE) : Rp. 750.000/pc

CANOPY + 75%

CLEAN DUCK

2009-09-07T14:32:00.001+07:00

BAMBOO CLEAN DUCK

Rp. 30.000/pc
CODE : DUCK 002

BAMBOO DUCK

2009-09-07T14:30:00.001+07:00

BAMBOO DUCK

Rp. 30.000

CODE : DUCK 001

EDUCATIONAL TOYS

2009-09-07T13:21:00.002+07:00

MAZE PREWRITE

Rp. 35.500/pc

More educational toys for kidergarten, click www.monicatoys.co.cc

2009-09-06T20:52:00.001+07:00

BAMBOO'S ETHNIC FACE

Rp. 80.000/pc

MADE TO ORDER

KENTONGAN BEBEK

2009-09-06T20:11:00.001+07:00

	kentongan bebek or bentuk lain, any type of kentongan model, bamboo our produce for you, for traditional home ethnic, price begin Rp. 15.000,-

Negara Asal:

Indonesia

Harga:

Rp. 25.000,-/pc

Cara Pembayaran:

Tunai

BOX DOCUMENT

2009-09-01T13:54:00.002+07:00

BOX DOCUMENT LURIK PEDAN

Rp. 70.000/pc
(CODE : BOX001)

MADE TO ORDER

DUST BIN

2009-09-01T13:50:00.001+07:00

DUST BIN LURIK PEDAN

Rp. 65.000/pc
(CODE : DUST001)

MADE TO ORDER

BOX

2009-09-01T13:47:00.001+07:00

BOX LURIK PEDAN

Rp. 70.000/pc
(CODE : BOX002)

MADE TO ORDER

KIMONO

2009-09-01T13:32:00.002+07:00

KIMONO LURIK PEDAN

Rp. 175.000/pc
(CODE : KIMONO001)
MADE TO ORDER

LURIK CODE DPW 014

2009-09-01T11:53:00.003+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 14

Rp. 55.000/Meter
(CODE : DPW014)
Lebar Kain : 110 cm

LURIK CODE DPW013

2009-09-01T11:51:00.003+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 13

Rp. 75.000/Meter
(CODE : DPW013)
Lebar kain : 110 cm

LURIK CODE DPW 012

2009-09-01T11:47:00.003+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 12

Rp. 55.000/Meter
(CODE : DPW012)
Lebar Kain 110 cm

LURIK CODE DPW 011

2009-09-01T11:44:00.003+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 11

Rp. 50.000/Meter
(CODE : DPW011)
Lebar Kain 110 cm

LURIK CODE DPW 010

2009-09-01T11:38:00.003+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 10

Rp. 55.000/Meter
(CODE : DPW010)

BAJU PRIA 3

2009-09-01T10:55:00.002+07:00

BAJU LURIK PEDAN 3

Rp. 145.000/pc
(CODE : BAJU003)

Tersedia Ukuran Small, Medium, Large

BAJU PRIA 2

2009-09-01T10:53:00.001+07:00

BAJU LURIK PEDAN 2

Rp. 145.000/pc
(CODE : BAJU002)

Tersedia Ukuran Small, Medium, Large

BAJU PRIA 1

2009-09-01T10:47:00.001+07:00

BAJU LURIK PEDAN 1

Rp. 145.000/pc
(CODE : BAJU001)

ukuran Small, Medium, Large

AKSARA JAWA @ LURIK PEDAN

2009-08-29T11:34:00.005+07:00

Hanacaraka atau dikenal dengan nama carakan atau cacarakan adalah aksara turunan aksara Brahmi yang digunakan untuk naskah-naskah berbahasa Jawa, bahasa Madura, bahasa Sunda, bahasa Bali, dan bahasa Sasak).

Aksara Jawa modern adalah modifikasi dari aksara Kawi dan merupakan abugida. Hal ini bisa dilihat dengan struktur masing-masing huruf yang paling tidak mewakili dua buah huruf (aksara) dalam huruf latin. Sebagai contoh aksara Ha yang mewakili dua huruf yakni H dan A, dan merupakan satu suku kata yang utuh bila dibandingkan dengan kata "hari". Aksara Na yang mewakili dua huruf, yakni N dan A, dan merupakan satu suku kata yang utuh bila dibandingkan dengan kata "nabi". Dengan demikian, terdapat penyingkatan cacah huruf dalam suatu penulisan kata apabila dibandingkan dengan penulisan aksara Latin.

Klasifikasi

Aksara Jawa Hanacaraka termasuk ke dalam kelompok turunan aksara Brahmi, sebagaimana semua aksara Nusantara lainnya. Aksara ini memiliki kedekatan dengan aksara Bali. Aksara Brahmi sendiri merupakan turunan dari aksara Assyiria.

Kelompok aksara

Pada bentuknya yang asli, aksara Jawa Hanacaraka ditulis menggantung (di bawah garis), seperti aksara Hindi. Namun demikian, pengajaran modern sekarang menuliskannya di atas garis.

Aksara Jawa Hanacaraka memiliki 20 huruf dasar, 20 huruf pasangan yang berfungsi menutup bunyi vokal, 8 huruf "utama" (aksara murda, ada yang tidak berpasangan), 8 pasangan huruf utama, lima aksara swara (huruf vokal depan), lima aksara rekan dan lima pasangannya, beberapa sandhangan sebagai pengatur vokal, beberapa huruf khusus, beberapa tanda baca, dan beberapa tanda pengatur tata penulisan (pada).

Huruf dasar (aksara nglegena)

Pada aksara Jawa hanacaraka baku terdapat 20 huruf dasar (aksara nglegena), yang biasa diurutkan menjadi suatu "cerita pendek":

* ha na ca ra ka
* da ta sa wa la
* pa dha ([dha]) ja ya nya ([ɲa])
* ma ga ba tha ([ʈa]) nga ([ŋa])

Berikut ini adalah aksara nglegena:

Huruf pasangan (pasangan)
Pasangan dipakai untuk menekan vokal konsonan di depannya. Sebagai contoh, untuk menuliskan mangan sega akan diperlukan pasangan untuk "se" agar "n" pada mangan tidak bersuara. Tanpa pasangan "s" tulisan akan terbaca manganasega.

Tatacara penulisan Jawa Hanacaraka tidak mengenal spasi, sehingga penggunaan pasangan dapat memperjelas kluster kata.

Berikut ini adalah daftar pasangan:

Huruf utama (aksara murda)

Huruf vokal depan (aksara swara)

GAMELAN

2009-08-29T10:37:00.012+07:00

GAMELAN
Dalam sebuah ensemble musik "gamelan" (atw alat musik tradisional dari jawa), seluruh alat musik, dengan sifat dasar berbeda2, membentuk suatu simfoni yg agung. Let's have a look on their characters *I try to put the picture as well, but don't blame me if you cannot see them :p* :

In a music ensemble "gamelan" (traditional musical instruments of Java), the entire instrument, form a grand symphony reply. Let's have a look on their characters * I try to put the picture as well, but do not blame me if you can not see them: p *:

demung:

Pimpinanya para balungan (alat musik pembentuk nada utama). Suaranya agak nge-bas, dan harus dipukul dengan keras.

A Leader of gamelan called the balungan (musical instrument forming the primary tones). His voice was nge-bass, and must hit hard.

saron:

Pengikut demung, suaranya lebih nyaring, tapi gak boleh dipukul tertalu keras *pengikut harus selalu di belakang bosnya :p*

Demung followers, his voice louder, but can not hit hard * followers must always behind the boss: p *

peking:

Balungan dengan suara paling melengking dan dipukul 2 kali lebih cepat dari balungan lainnya. Benar2 ribut dan menghidupkan suasama.

Balungan the most strident voice and hit 2 times faster than other balungan. Really loud and turn the atmosphere.

slenthem:

Suaranya sangat nge-bas dan harus dimainkan dengan dipathet**, membuat suaranya nyaris tak terdengar *rada ndongkol kalo kebagian main yg ini :p*

His voice is very nge-bass and have played with dipathet **, making the voice barely audible * slightly annoyed if it gets played reply: p *

kethuk & kempyak:

Dimainkan hampir di setiap akhir gotro. (saya sendiri kurang tau aturannya ^^;;)

Played almost every end gotro. (I do not really know the rules ^^;;)

gong kempul:
Gong2 kecil yg dimainkan hampir di setiap akhir gotro (kalo di musik biasa gotro = birama)

Small gongs, played almost in every end gotro (if the usual music gotro = bar)

gong gedhe:
dimainkan tiap buka lagu dan tutup lagu. Jarang berbunyi tapi cukup penting (kalo lupa dipukul, sebuah lagu bakal berakhir dengan kacau :p)

played each opening and closing songs. Rarely read but quite important (if you forget to hit, a song would end up with a mess: p)

bonang barung:
Pimpinan kedua dari sebuah gamelan (bisa dibilang sebagai wakil ketua dalam sebuah organisasi :D). dipukul dengan irama yg berbeda dari irama lagu aslinya. Suaranya agak ngebas dan sebagai panutan untuk penentu tempo lagu

The second leader of a gamelan (exactly as the vice chairman of an organization: D). beaten with a different rhythm from the rhythm wrote the original song. His voice was ngebas and as a role model for determining the tempo of the song

bonang penerus:
Pengikut bonang barung. Suaranya agak nyaring dan dipukul 2 kali lebih cepat dari bonang barung.Termasuk dalam barisan pemeriah suasana.

Bonang barung followers. His voice was loud and was beaten 2 times faster than bonang barung. make a festive atmosphere.

kendhang:

Pemimpin utama dalam gamelan. Digunakan untuk menentukan kapan harus bermain dengan tempo cepat, kapan harus pindah irama, dan kapan harus berhenti. Merupakan alat musik ritmis atw tidak bernada (And listening to drum is far easier than listening to kendhang.

The main leaders in the gamelan. Used to determine when to play a fast tempo, when to change the rhythm, and when to stop. Instrument is not rhythmic or pitched (And listening to the drums is far easier than listening to kendhang.

---
**cara memukul gamelan yg langsung dipegang lagi sehabis dipukul (biar suaranya gak bergaung)

** how to beat a direct reply gamelan held again after beating (do not let her voice echoing)

ARTIKEL LAIN :

BUNAKEN

2009-08-29T08:44:00.001+07:00

Menyelami Keindahan Bunaken

Bunaken adalah sebuah pulau seluas 8,08 km² di Teluk Manado, yang terletak di utara pulau Sulawesi, Indonesia. Pulau ini merupakan bagian dari kota Manado, ibu kota provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Di sekitar pulau Bunaken terdapat taman laut Bunaken yang merupakan bagian dari Taman Nasional Kelautan Manado Tua. Taman laut ini memiliki biodiversitas kelautan salah satu yang tertinggi di dunia. Selam scuba menarik banyak pengunjung ke pulau ini. Secara keseluruhan taman laut Bunaken meliputi area seluas 75.265 hektar dengan lima pulau yang berada di dalamnya, yakni Pulau Manado Tua, Pulau Bunaken, Pulau Siladen, Pulau Mantehage berikut beberapa anak pulaunya, dan Pulau Naen. Meskipun meliputi area 75.265 hektar, lokasi penyelaman (diving) hanya terbatas di masing-masing pantai yang mengelilingi kelima pulau itu.

Taman laut Bunaken memiliki 20 titik penyelaman (dive spot) dengan kedalaman bervariasi hingga 1.344 meter. Dari 20 titik selam itu, 12 titik selam di antaranya berada di sekitar Pulau Bunaken. Dua belas titik penyelaman inilah yang paling kerap dikunjungi penyelam dan pecinta keindahan pemandangan bawah laut. Sebagian besar dari 12 titik penyelaman di Pulau Bunaken berjajar dari bagian tenggara hingga bagian barat laut pulau tersebut. Di wilayah inilah terdapat underwater great walls, yang disebut juga hanging walls, atau dinding-dinding karang raksasa yang berdiri vertikal dan melengkung ke atas. Dinding karang ini juga menjadi sumber makanan bagi ikan-ikan di perairan sekitar Pulau Bunaken..

BERKUNJUNG ke Bunaken adalah ritual wajib saat mampir ke Manado. Daerah yang merupakan bagian dari Taman Laut Nasional Bunaken itu sudah tersohor keindahannya hingga ke mancanegara.
Bunaken merupakan nama sebuah pulau yang terletak di Teluk Manado. Luasnya tak lebih dari 8 km2. Pulau ini merupakan bagian dari Kota Manado, ibu kota Provinsi Sulawesi Utara.
Di sekitar Pulau Bunaken, terdapat Taman Laut Nasional Bunaken (TLNB) yang merupakan bagian dari Taman Nasional Kelautan Manado Tua, salah satu taman laut dengan keragaman biota tertinggi di dunia.
Sedikitnya, Laut Bunaken dihuni lebih dari 3.000 spesies ikan, dengan segala macam bentuk dan warna yang memukau. Di antaranya ikan kuda gusumi, ikan oci putih, ikan lolosi ekor kuning, ikan goropa, ikan ila gasi, dan sebagainya. Selain itu, terdapat pula beraneka jenis moluska seperti kima raksasa, kepala kambing, nautilus berongga, dan tunikates.
Terdengar asing kan nama-nama biota laut itu. Benar juga kata pepatah: ‘Tak kenal maka tak sayang’. Karena itu, Anda harus melihatnya langsung, sekaligus melihat keindahan terumbu karang yang terjaga habitatnya di sana.
Wilayah Taman Laut Nasional Bunaken secara keseluruhan memiliki luas 75.265 hektare. Luasan tersebut terdiri dari lima pulau, yaitu Pulau Manado Tua, Pulau Bunaken, Pulau Siladen, Pulau Mantehage, dan Pulau Naen. Kendati demikian, Bunaken-lah kata kunci pariwisata TLNB.
Menyelam
Pariwisata utama yang ditawarkan oleh TLNB adalah wisata selam.
Sedikitnya, TLNB memiliki 40 tempat penyelaman yang kaya akan ikan-ikan tropis dan terumbu karang. Seperti ditulis wisatamelayu.com, pengunjung dapat menyelam dan menyaksikan keindahan lebih dari 150 spesies dari 58 genus ikan-ikan serta terumbu karang di kawasan tersebut.
Kawasan yang diresmikan sebagai taman laut nasional sejak 1991 itu juga menawarkan keindahan lain yaitu adanya underwater great walls atau dinding karang raksasa yang berdiri vertikal dan melengkung ke atas. Dalam rantai makanan, dinding karang tersebut berfungsi sebagai sumber makanan bagi ikan-ikan di perairan sekitar Pulau Bunaken.
Taman Laut Bunaken terletak berada sekitar 1,5 km dari Kota Manado. Untuk menuju ke sana bisa melalui Pelabuhan Manado, Marina Nusantara Diving Centre (NDC) di Kecamatan Molas, dan dari Marina Blue Banter.
Dari Pelabuhan Manado, kita bisa menggunakan perahu motor menuju Pulau Siladen dengan waktu tempuh sekitar 20 menit, Pulau Bunaken 30 menit, Pulau Montehage 50 menit, dan Pulau Nain 60 menit. Sementara dari Marina Blue Banter, kita bisa menggunakan kapal pesiar yang tersedia menuju daerah wisata di Pulau Bunaken dengan waktu tempuh 10-15 menit, sedangkan dari Pelabuhan NDC menuju lokasi penyelaman di Pulau Bunaken bisa menggunakanspeed boat dengan waktu tempuh sekitar 20 menit.
Setiap pengunjung yang memasuki kawasan Taman Laut Bunaken dikenai biaya tiket sebesar Rp50 ribu. Tarif tersebut berlaku baik bagi pengunjung yang ingin menyelam maupun yang tidak ingin menyelam. Selain tiket reguler, ada pula tiket yang berlaku untuk satu tahun dengan harga Rp150 ribu. Pengunjung yang membeli tiket tahunan itu akan diberi semacam lencana khusus yang terbuat dari plastik sebagai tanda masuk TLNB.
Wisatawan yang berniat bermalam di sana bisa memilih tempat menginap yang terdiri dari berbagai resor maupun homestay. Ada pula jasa penyewaan alat selam berikut instruktur untuk mengajari pengunjung menyelam. Instruktur menyelam yang ada di TLNB rata-rata sudah menguasai bahasa asing seperti bahasa Inggris, Jerman, Belanda, dan Prancis.

LURIK CODE DPW 008 & 009

2009-08-28T14:07:00.004+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 8 & 9

Rp. 50.000/Meter
(CODE : DPW008 & DPW009)
Lebar Kain : 110 cm

LURIK CODE DPW 006 & 007

2009-08-28T14:05:00.004+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 6 & 7

Rp. 50.000/Meter
(CODE : DPW006 & DPW007)
Lebar Kain : 110 cm)

LURIK CODE DPW 004 & 005

2009-08-28T14:04:00.003+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 4 & 5

Rp. 50.000/Meter
(CODE : DPW004 & DPW005)
Lebar Kain : 110 cm

LURIK CODE DPW 002 & 003

2009-08-28T14:02:00.004+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 2 & 3

Rp. 50.000/Meter
(CODE : DPW002 & DPW003)
Lebar Kain : 110 cm

LURIK CODE DPW 001

2009-08-28T14:01:00.003+07:00

FABRIC

DUPAWANGI 1

Rp. 50.000/Meter
(CODE : DPW001)
Lebar Kain : 110 cm

Cara Promosi Blog

2009-08-28T10:45:00.001+07:00

Salah satu cara agar mendapat pengunjung yang paling mujarab adalah dengan mengoptimalkan pengunjung dari berbagai macam Top Search Engine atau mesin pencari besar seperti Google, Yahoo, MSN. Atau cara yang paling praktis adalah sign up di mypagerank.net dan submit url blog anda di semua search engine di layanan mypagerank. Anda juga bisa mendaftar melalui blog direktori macam technorati, blogdigger, feedburner, delicious, digg, dll. Blog direktori ini akan secara otomatis mengirimkan postingan anda ke berbagai search engine. Jangan lupa untuk mendaftarkan diri di beberapa aggregator blog ternama atau weblog komunitas seperti blog-indonesia.

Jangan lupakan juga untuk mendaftar di Google Webmaster Tools. Dengan Google Webmaster Tools kita dapat mengoptimalkan proses indexing dari Google. Dengan tool Google sitemap, semua link yang terdapat di blog kita disatukan dalam bentuk sitemap, sehingga mempermudah bot google untuk masuk dan meng-crawl atau mengindeks link-link yang ada di blog kita.

Langkah selanjutnya setelah mendaftar di search engine adalah usahakan membuat posting secara teratur dengan isi posting yang semenarik mungkin, sehingga traffic pengunjung akan berdatangan secara teratur juga. Lakukan juga usaha tembak-menembak keyword yang sedang hangat dibicarakan. Misalnya tentang berita korupsi terkini, tips dan trik terbaru, sharing tentang segala sesuatu baik itu ilmu pengetahuan ataupun yang lainnya

LURIK FOR LEGISLATOR

2009-08-26T12:04:00.001+07:00

Agar Tampil Necis, Kain Lurik Jadi Seragam Dewan

Selasa, 15 September 2009 | 06:20 WIB

TEMPO Interaktif, Yogyakarta - Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Istimewa Yogyakarta, Esti Wijayati, mengusulkan batik dan lurik digunakan sebagai seragam wajib anggota Dewan. Supaya usulan ini kuat, ia minta agar dimasukkan dalam tata tertib Dewan.

"Dengan mewajibkan seragam batik dan lurik, secara tak langsung ikut bertindak nyata membantu usaha kecil menengah," kata Esti memberi alasan. Kepada Tempo dia menjelaskan, batik sudah menjadi seragam Dewan periode sebelumnya. Tapi, batik saja tak cukup. Lurik juga layak mendapat perhatian lantaran jenis kain itu sudah hampir punah.

Selain batik dan lurik, Esti mengusulkan penggunaan bahasa Jawa diberlakukan untuk komunikasi anggota Dewan. "Kalau memang untuk melestarikan bahasa Jawa, kenapa tidak," kata Esti. Toh, kata dia, pemerintahan se-Provinsi DIY sudah menerapkan penggunaan bahasa Jawa. Esti juga mengusulkan lagu Indonesia Raya wajib didengungkan saat rapat paripurna Dewan.

Usulan itu mendapat tanggapan positif dari Fraksi Demokrat Gatot Setyo Susilo. Ia langsung setuju saja. "Ini untuk mengangkat produk lokal serta memberi dampak positif bagi perajin batik dan lurik," kata Gatot. Dengan demikian, kesejahteraan perajin batik dan lurik diharapkan meningkat.

Di kalangan internal Fraksi Demokrat, kata Gatot, juga akan memberlakukan seragam batik pada hari tertentu. "Itu di luar hari yang diwajibkan Dewan," ujarnya. Dia pun setuju bila lagu Indonesia Raya tak hanya didengungkan saat paripurna istimewa, tapi juga pada paripurna biasa.

Namun, Ketua DPRD DIY sementara, Nuryadi, mengatakan terlalu dini untuk membahas usulan itu. Soalnya, kata dia, pimpinan Dewan lebih memprioritaskan pembentukan panitia khusus Dewan ketimbang membahas tentang tata tertib. "Kami lebih memprioritaskan pembentukan panitia khusus," kata Nuryadi. Benar pak, apalagi menyangkut anggaranuntuk belanja batik dan lurik.